Мотивът за самотата в лириката на Лермонтов

Говорейки за лириката на Лермонтов, могат да се разграничат редица основни мотиви, като мотива за любовта, смъртта, борбата, Родината, свободата и т.н. Обаче именно мотивът за самотата в текстовете на Лермонтов става централен и именно той представлява огромен дял от стихотворения, започвайки от ранни творби, например: „Не познавайки нито любовта, нито сладкото приятелство,/сред празни бури нашите младостта тъне ... "(„ Монолог "1829.) и завършва с текстовете от последните години:„ И скучно, и тъжно, и няма на кого да подаде ръка “(„ И скучно и тъжно “1840).

Произходът на мотива за самотата

Мотивът за самотата се появява в лириката на Лермонтов главно поради придържането към романтичните традиции. Въпреки факта, че писателят не може да бъде наречен чист романтик: романтичните и реалистични традиции понякога се преплитат в неговите произведения, въпреки това изследователите уверено класират неговото произведение сред висините на руската романтична литература и дори, освен това, говорят за ново, синтетично, „ Романтизмът на Лермонтов. Той представлява, от една страна, по-нататъшното развитие на романтичните традиции на Жуковски, Баратински, Пушкин, а от друга страна, имитация на романтизма на Байрон (и по-късно неговата трансформация).

"… винаги сам,
Висока кула мрачен господар,
Той обявява всичко на света, но самият той -
Самият той е чужд на всичко, земята и небето “(1831).

Лиричният герой на Байрон е изпълнен с презрение към нахранена и бездушна тълпа, той доброволно се огражда от нея и не се стреми към никакви материални ценности и, освен това, морални компромиси. Имитирайки го, ранният Лермонтов извежда в своите стихотворения подобен герой, заточен в изгнание, който мечтае за пенсия, изоставяйки света, тъй като за него „целият свят е и празен, и скучен“:

"ОТНОСНО! Ако дните ми течеха
В лоното на сладък мир и забрава,
Освободен от суетите на земята
И далеч от социалното вълнение ... "(1829).

По-късно обаче мотивът за самотата започва да се променя, отдалечавайки се от подражанието и превръщайки се в нещо характерно само за Лермонтов. Съзнанието за неговата индивидуалност и изключителност, което е характерно за романтизма като цяло, е доведено до крайност, подчертано от всички възможни методи. Дори с Байрон, неговият учител по литература и до известна степен колега самотник, Лермонтов вече не иска да вижда нищо общо. Да вземем за пример добре познатите стихотворения на поета „Имитация на Байрон“ и „Не, аз не съм Байрон“. Ако в първия Лермонтов се позовава на поета по следния начин: „Не се смей, приятелю, над жертвата на страстите,/съдбата ми е да изтегля трънения венец” (1830), то във втория мотивът за пълна индивидуалност вече се чува ясно: Не, аз не съм Байрон, аз съм различен,/Все още неизвестен избраник "(1832) и се чува мрачно предсказание за собствената му съдба, съдба, която изглежда на лиричния му герой съвсем естествена: Започнах по-рано, ще завърша раната,/Умът ми ще направи малко ... "(1832).

Така се роди мотивът на Лермонтов за самотата. Нека да разгледаме как се реализира в рамките на цялото му творчество и на първо място, отбелязваме разнообразието на въплъщението на този мотив: той може да се появи както в отделни стихотворения, където разказването се извършва от името на романтичен герой, и преплетени с други мотиви: любов, природа, родина.

Лиричният герой и обществото: осъзнаване на самотата

Героят на Лермонтов се противопоставя на обществото и затова го разглежда през призмата на скептицизма и недоверието, ако понякога се приближава до него, като иска да бъде „шумна тълпа“, това е само за да се направят разочароващи заключения след това: във всеки може да се види „глупав ласкател“ и „Юда“ и защото „И си направете труда да помислите -/По-забавно е да умреш“ („Каква е ползата да живееш. Без приключения“). Разбира се, такова общество не може да задоволи героя и, напротив, го подтиква към остра критика. „Изображения на бездушни хора“, „привързани маски за благоприличие“ - поетът не пести от нелепи характеристики, опитвайки се максимално да подчертае външността си в света, като иска, както самият той казва, „да смути тяхната веселост,/и смело хвърляйте железен стих,/облян в горчивина и гняв. "(" Колко често, заобиколен от пъстра тълпа "). Не е изненадващо, че в почти всички текстове, посветени на така наречената връзка между „поета и тълпата“, човека и обществото, има горчиво разочарование и осъзнаване на абсолютната му самота. Никъде няма равен на поета и затова той „тъжно“ гледа на сегашното поколение: „И двамата мразим и обичаме случайно,/Без да жертваме нито злоба, нито любов“, оплаква се Лермонтов и заключава: потомците ще имат няма спомен, това е всичко, включително и той самият, ще бъде осмиван и забравен: „Ще преминем над света без шум и следа“ (Дума) И в смъртта, и в живота, и в тълпата, и сам със себе си, героят на Лермонтов е сам.

Мотиви за самота в любовната лирика

„Макар че не разбрахте страстите ми,
Но за вашето престорено внимание
Благодаря ти! " (1830).

И така, тестът за любов, толкова популярен в руската литература, ни отвежда към нови аспекти на мотива за самотата в творчеството на писателя. Както виждаме, лиричният герой е свикнал да „не разкрива желанията си“ („В албума“), обвинява съдбата за факта, че любимата му „скоро се е променила“ („Не ти, но съдбата беше виновна“) и стига до естествения тъжен извод:

„Никой, никой, никой не е зарадвал
В изгнание този бунтарски копнеж!
Влюбен? - три пъти обичах,
Обичан три пъти безнадеждно "
(„Никой, никой, никой зарадван“ 1830).

Мотивът за самотата в пейзажната лирика