Безплатна абстрактна колекция: Философия

Сайтът съдържа безплатна колекция от резюмета, курсови доклади, доклади за самостоятелно писане на студентски доклади. Всеки резюме е достъпен за изтегляне и използване по ваша преценка.

МОРАЛ И ИЗКУСТВО - две форми на социално съзнание и духовна и практическа човешка дейност, тясно свързани и взаимодействащи помежду си.

Основата на тяхното единство е взаимовръзката на етичното и естетическото във феномените на обществения живот, участие в развитието на модуса на човешкото съществуване като морално или неморално, духовно или бездушно.

Както моралът, така и изкуството помагат на човек да осъзнае себе си и своето място в света, проблемите пред него относно смисъла на живота и неговите ценности. Във формата, присъща на този или онзи вид изкуство, на арената на изобразената реалност се сблъскват добро и зло, интерес и дълг, щастие и човешка цел и други морални идеи. С други думи, моралните въпроси представляват значителна част от съдържанието на изкуството. Нормативната етика прави същите въпроси предмет на тяхното разглеждане.

Връзката между морала и изкуството се появява в по-сложна форма. Художникът, отразяващ всеки аспект от реалността, винаги, умишлено или неволно, го изобразява тенденциозно, по самия начин на осветяването му наклонява читателя, зрителя, слушателя към една или друга негова морална оценка. По този начин неговата естетическа позиция включва определена морална позиция. Морално перфектният се появява в изкуството като естетически красив. Дори когато в едно произведение на изкуството красивото и моралното са противопоставени един на друг, това тяхно противопоставяне обикновено има определен морален смисъл, използва се за доказване на превъзходството на вътрешната, духовна, морална красота на човек над чисто външната, физическа красота (в този смисъл са характерни образите на В. Юго - Гуинплайн и херцогиня Хозиана в „Човекът, който се смее“, Квазимодо и Феб в катедралата „Нотр Дам“).

Моралното влияние на средствата за изкуство върху вярванията на даден човек се осъществява не чрез рационални аргументи и логично доказателство за очевидните предимства на добродетелта пред порока. Това е емоционално и естетическо въздействие, което включва работата на въображението, творческата дейност на възприемащия субект, включително неговото разбиране - под влияние на произведение на изкуството - собствения му живот, морален опит. Морално-политическата тенденция, пише Ф. Енгелс, „сама по себе си трябва да произтича от ситуацията и действията, не бива да се подчертава особено. писателят не е длъжен да представя на читателя, готов, бъдещото историческо разрешаване на социалните конфликти, които той изобразява ".

В съветската наука и философия моралът и изкуството често се тълкуват по опростен начин. Те поискаха от художниците примитивно морализиране, украсявайки реалността, а талантливите хора често бяха обвинявани в „липса на идеология“ и „клевета“. Чисто дидактичните идеи за моралната функция на изкуството се сблъскаха с личен подход, основан на дълбоко разбиране на истината за живота и човешката природа. Това отношение към изкуството нанесе голяма вреда както на самото изкуство, така и на неговите създатели. Само ясната дефиниция на моралната позиция, гаранция за възможността на художника за самоизразяване са условието за истинска свобода на творчеството.

Ако красотата винаги е била добра, а злото е грозно, кой би избрал злото?


В подкрепа на това твърдение цитираме диалога между Адин Щайнсалц и журналиста Михаил Горелик:

- Откъде взехте идеята, че Далила е хубава? Със сигурност не от текста.
- Как иначе! Защо тогава Самсон загуби главата си?
- Мисля, че красотата не изигра специална роля за него. Той беше обикновен евреин, тя е толкова филистимска и това му беше достатъчно. Обикновено го привличаха филистимските жени. Те му казаха: Слушай, не си ли достатъчно от момичетата на твоя народ? Но той погледна в другата посока и в крайна сметка това завърши зле за него. Що се отнася до красотата, има един вид мъже, за които е важно жената да е пред тях, а дали е добра или не, е десетото нещо. Самсон беше точно такъв.
- Федор Павлович Карамазов имаше интересна теория за това и самият той беше от тази порода.
- И Петър Първи също.
- И Езавел?
- Каква Езавел?
- Тя вече беше добра!
- Нищо не се знае и за външния й вид, но тя беше страхотна кралица и силна личност, като вашата Катрин II.
- В смъртния час Езавел се държеше естетически безупречно.
- Не можеш да й я отнемеш. Тя срещна смъртта както смело, така и красиво, но душата й беше поразена от зло, моралната сфера изобщо не съществуваше за нея. Джеху, който даде заповед да я убие, също е живописен герой: той прилича повече на герой на Шекспир, отколкото на Библия.
- И в Библията има персонажи, за които се знае, че са красиви?
- Разбира се. И Библията, и Талмудът говорят за много красиви хора. И не само за жените, но и за мъжете. Е, първо, Джоузеф - не напразно го наричаха „красив“. А красотата на равин Йоханан се сравнява със сребърна чаша, току-що излязла от топилната пещ, пълна със семена от нар, облицована с рози и поставена на границата на светлината и тъмнината.
- Тук естетическото и етичното съвпадат щастливо.
- Единството на доброто и красотата е такава златна мечта, монистична мечта на човечеството: че всичко ще бъде както преди първия грях. Да, само това се случва изключително рядко и това има дълбок смисъл. Представете си, че красотата винаги е добра, а злото винаги е грозно. Всичко, краят на свободата. Кой тогава би избрал злото?
- Е, защо, не ми казвайте: винаги ще има хора с нестандартна естетическа ориентация. И тогава не напразно започнахме разговор със Самсон, когото Далила, както се оказва, е съблазнила не красотата, а някои други нейни качества - бих бил много изненадан, ако е морален или интелектуален. Равин Йехошуа бен Хананя вярвал, че красотата е само пречка за мъдростта.
- Равин Йехошуа беше човек с рядък ум, но за разлика от раби Йоханан той беше невероятно грозен, просто необичаен и това обстоятелство не можеше да не повлияе на мислите му за красотата.
„Неговата сурова оценка беше провокирана от въпроса защо съдът на мъдростта е толкова предизвикателно грозен. И как трябваше да отговори? Това, което наричате златен сън и монистичен сън, отразява дълбока нужда от хармония.
- Което много често отсъства в света на кеша. Красотата е дълбоко амбивалентна. Това е тема на Бодлер, тема на Уайлд.
- Един от заключенията, до които „Портрет на Дориан Грей” води читателя, е, че „всъщност” злото е грозно.
- Това „всъщност“ се разкрива само след смъртта на юнака - приживе той беше външно красив. Тази техника на голота се използва в една талмудическа история. Човек, който е съгрешил с красота, й се предлага в ада, но само под формата на разчленена жена. Искахте ли я? Днес е денят на изпълнението на желанието, всички забрани са отменени: вземете.


- Това не означава, че това е приятна сцена.
- Какво искаш - това е адска сцена! В нашата традиция няма твърде много описания на ада - това пленява със своята пластичност.
- Вашият пример с красавица в ада е обикновено мъжки. Можете да си представите колко е трудно за този нещастник, но заради душевните му мъки момичето все още е разчленено.
- Не се промени момичето - очите на героя се промениха: той просто видя какво, поради слабото си зрение, не видя приживе. За известно време скритото му стана очевидно. И освен това беше неговият ад. Може би в нейния ад всичко е точно обратното. Красотата, свързана със злото, е не само морален проблем: най-красивите гъби са отровни. Това важи и за някои други творения. За опасността от красота, евентуалното й отделяне от доброто се говори в самото начало на Библията и то в изключително остра форма: Дървото на познанието съблазнява Ева, наред с други неща, и естетически - това е „наслада за очи. " В Талмуда има различни подходи към красотата. От една страна, има трезво осъзнаване, че красотата може да бъде свързана със злото. От друга страна, тя може да се разглежда и като самодостатъчна ценност. Веднъж красотата на една жена толкова силно порази равина Гамлиел, че той произнесе благословия, която обикновено се произнася веднъж годишно по време на цъфтежа на дърветата. Тази благословия съдържа благодарност за красотата, която Хашем сътвори. Между другото, жената беше езичница.

Категориите на етиката са основните понятия на етичната наука, отразяващи най-съществените елементи на морала.