Молитва по споразумение: малък текст, който учи на голямо щастие ...

МОЛИТВА ПО ДОГОВОР

„Господи Исусе Христе, Боже наш, ти ни каза:„ Ако двама или трима от вас се съгласят на земята да поискат някакво дело, тогава каквото и да поискат, това ще бъде за вас от Моя Небесен Отец. “.

С дълбока вяра в неизменността на Твоите думи и с надеждата на Твоята неизмерима милост към нас, смирено Те молим да чуеш Твоите служители (имена), които се съгласиха да Те помолят съвместно: Господи, нека бъде Твоята Света. Дай ни разбиране, укрепи ни и ни помогне във всичко в полза на хората и за Твоята слава, Господи. Нека, Господи наш Спасител, да Те следваме, помагайки на нашите съседи да вървят по пътя на спасението, като вършим делата на вярата, така че с Твоята помощ и с Твоята милост усилията ни да служат за увеличаване на доброто и намаляване на злото в дела, думи и мисли. Амин ".

В текста на тази молитва централните думи са евангелските думи: „Истина ви казвам, че ако двама от вас на земята се съгласят да поискат някакво дело, тогава каквото и да поискат, то ще бъде от Моя Небесен Отец; защото там, където са събрани двама или трима в Моето Име, там съм Аз сред тях ”(Мт 18: 19-20). Самият текст подсказва, че това е молеща молитва - съвместна, съгласувана молба: „Заради това се молим на Теб, дай ни, Твоите служители (имена), които са се съгласили да Те помолят (молба) да изпълниш молбата ни ... ".

Е, изглежда, че текстът на програмата е зададен, остава да заредите данните и да изчакате получаването на това, което е необходимо за делата на плътта и какво е от съществено значение за делата на душата.

Но не би навредило да разберем какво, защо и защо питаме и какво трябва да питаме Господ - въз основа на собствените Му думи.

Питаме за непълнолетния, но заради по-значимия

„Дай ни днес всекидневния ни хляб ...“ Това е молба, която засяга самата същност на човека, изпълва живота му със смисъл. Искане за нещо, може би незначително, но в името на нещо по-съществено. „Всичко временно не може да бъде самоцелно, немислимо е като нещо самодостатъчно, или е необходимо за нещо друго и има смисъл като средство, или е безсмислено“, пише известният руски философ С. Франк.

Въпросът е не какво искаме, а за какво. „Който прави добро от всякакъв вид“, пише Св. Григорий Богослов, - той не е твърд в добродетелта, тъй като целта е премината и той ще остави добро дело, но който прави добро заради доброто, той обича нещо постоянно, усещайки нещо характерно за Бога в себе си ”.

Серафим Саровски говори за това не по-малко дълбоко: че основната цел на живота на християнина е придобиването на Светия Дух и как се извършва добродетелта е вече второстепенно. От всеки, както се казва, според способностите му, на всеки според ума му.

„Духовно“ ли е да се молим за малките неща

Затова всяко малко нещо е много важно и определено трябва да се молите за него, защото „Бог е толкова велик, че за него няма малки неща“ (митрополит Антоний от Сурож).

Винаги ще има малки неща и ще има много от тях и те със сигурност ще „потънат в забвение“, но навикът да се молим, винаги да бъдем някъде наблизо и в хармония с благодатта, със сигурност ще остане. „Променете всичките си ежедневни дела“, казва Св. Йоан Златоуст, - с чести молитви, така да се каже, с връзките на трупи и по този начин да защитите живота си от всички страни ".

Когато дребните неща имат значение

В живота на монаха Амвросий Оптински имаше интересен инцидент, при който той направи избор в полза на дреболия.

Веднъж разговарял с хората за духовния живот. И изведнъж, в средата на разговора, когато те говореха, изглежда, за най-светия, той прекъсна разговора, извади някаква стара селянка от тълпата и дълго й говореше за това как да се храни пуйките. След разговора той онемя от разочаровани въпроси, казват те, как би могъл да прекъсне разговора за Бога, за духовния живот, за спасението на душата, за да разговаря с обикновена възрастна жена от съседно село за дреболии, за дреболии.

И той каза едно прекрасно нещо: „Разговорът, който проведохме с вас, беше лукс, вие знаете много неща без мен, от това, което знаете, можете да живеете и да влезете в Царството Божие. Но за тази възрастна жена пуйките й са въпрос на живот и смърт, тя е наета да ги пасе и не знае как да прави нещо друго в живота. Ако пуйките умрат, тя ще бъде изгонена и ще бъде бедна. ".

„Старейшина Амвросий - отразява за този случай митрополит Антоний Сурожски, - с проницателния си ум и просветлено сърце той направи избор: да говори за най-простия, но такъв, който има абсолютно значение за човека, вместо да говори с високи думи за какво може да почака - не защото Бог е вторичен, а защото Бог е любов ". И в това, на пръв поглед, малко нещо, целият човек е, следователно, Амвросий, не за успешния резултат от начинанието, а за човека, помолен на Бог заедно със старата жена. Той изпълни молитвата й с молитвата си, излекува душата й, която страда в тези пуйки. Но това е молитва по споразумение, когато две сърца болят от една и съща болка.

Защо нашата молитва е радост към Бога?

Човек възприема молитвата като средство за постигане на някаква цел и с това често прекрачва прага на храма. И тогава, в преобладаващото мнозинство от случаите, когато всички други средства вече са изчерпани, екстрасенсите и „други като тях“ вече изостават.

Но въпреки това, ако за човек молитвата е средство, то за Бог това е цел и радост. Радостта, че човек започва да изпитва нужда от Него.

Когато един ден Господ мина през Йерихон, двама слепи се обърнаха към Него, нарушавайки обществения ред с виковете си. "Какво искаш от мен? - Господи, да отворим очите си. Исус, имайки състрадание, докосна очите им. И веднага очите им зряха и те Го последваха “(Матей 20: 33-34).

Но най-важното е не какво се е случило, когато ръката на Христос е докоснала очите им по молба на устните им, а какво се е случило с душите на слепите, когато благодатта е докоснала душите им по молба на тези, които са били сломени под тежестта на скърбите на сърцата им. Слепите Го последваха. И те не само получиха зрение. Те получиха нова визия за света, различни ценности, различен живот - с Христос.

Молитвата на младоженеца за булката: тактика и стратегия

Например, ще ви разкажа и за моя много добър приятел, който е известен като „женихът на легендата“.

Преди около десет години той започна да се моли усилено и да моли Бог да му изпрати благочестива съпруга. Но той изобщо не докосва булките, както може да изглежда на пръв поглед. Когато обсъждаме следващия кандидат, разговорът никога не се свежда до "краката", а винаги се задържа в сърцето на човек, защото моят приятел търси сърце, което също е Според с него да се молим на Бог за това с кого е по-добре да живеем.

И разбрах, че за него е важно да не моли булката, а просто да се моли, а булката е темата на текста за неговата най-съкровена молитва на сърцето и той е щастлив от това. Както Ф. М. Достоевски отбелязва в своя дневник: „Щастието не е в постигането на дадена цел, а в самия процес на нейното постигане“.

Тактическата цел на молбата за молба е булката, а стратегическата цел е просто да бъдете щастливи във вашето призвание и в процеса на постигане на целта е по-добре да разберете от какво се състои.

Щастието е в самия процес на молитва. Резултатът вече е "бонус"

„Търсете първо Божието царство и всичко останало ще ви бъде добавено“, казва Господ. Това означава, че първоначално трябва, независимо, независимо от външните обстоятелства, да се опитате да бъдете щастливи в Христос. И тогава определено ще има човек, който иска да сподели вашето щастие с вас. И източникът на това щастие няма да бъде взаимният вампиризъм, а взаимната молитва.

Да не те питат в молитва също е благословия

Дори когато не получите това, което искате, тогава това вече е добро само по себе си, защото ако сте получили, тогава от Бог, а не сте получили, тогава също и от Бог. Основното нещо е да се смирите. Точно това се казва в заключителните думи на „Молитва по споразумение“: „Но и двамата не както искаме, а като Теб. Твоята воля ще бъде завинаги ".

„Понякога победата е и поражение, а понякога поражението е победа“, пише Св. Григорий Богослов.

Един от моите близки приятели направи много трогателно признание за своето „поражение“ в живота. Той наистина искаше да се ожени и да има деца. Положих значителни вътрешни усилия за молитва за това. И той се ожени, но няма деца. В същото време обаче съм абсолютно сигурен, че Бог наистина е чул молитвите му: „В крайна сметка няма да упрекна съпругата си, че не е могла да роди, а Бог, че ме спаси от непосилна тежест“. И това не са просто красиви думи, а част от житейския опит, преживян от кръвта.

„Просто помислете - мъка; погледнете по-отблизо - волята на Бог “, пише Ф.М. Достоевски за четиригодишна част от жизнения си опит в тежък труд.

Молитвата по споразумение е пътят към хармонията

Когато внимателно слушате вътрешната хармония на съдържанието на „Молитва по споразумение“, тогава заключението подсказва, че това е молитва за хармония между Бог и човека. Относно привеждането в съответствие на нашата воля, нашия живот с Божията воля и живот.

И Неговата воля е да се обичаме, защото животът Му в нас е любов. Когато хората са заедно в Неговото Име, там те гледат на едно и също нещо по различен начин, но в една и съща посока и молят за помощ, за да живеят в хармония по този път.

Всеки човек има своя малка част от опита на греха и благодатта: днес аз съм паднал, а моят съсед стои, утре всичко може да бъде точно обратното. Но само в общението на любовта, дори и с тези, които плащат за доверие с предателство, е възможна тайната на пълнотата на това преживяване, пълнотата на Църквата.

Колко пъти да прощавате? И за какво.

В този контекст, след притчата за изгубената овца, след инструкциите как да търсите човек, който се е отвърнал от вас („ако брат ти съгреши срещу теб, осъди го между теб и него сам ...“ (Матей 18:15) и им бяха казани от Христовите думи: „Където двама или трима са събрани в Мое Име, там съм Аз сред тях“ (Матей 18:20).

С тези думи Господ моли нас, хора, близки до изгубения човек, да се молим за него, когато всички усилия вече са изчерпани и простото търпение вече не е достатъчно: „Господи, колко мога да простя на брат си, който съгрешава срещу мен, до седем пъти? ”- пита апостол Петър след тази реч на Христос за мярката на любовта. И Господ отговаря, че няма такава мярка: „Не ти казвам до седем, но до седемдесет и седемдесет пъти“ (Матей 18: 21-22).

„Неговите думи - пише св. Йоан Златоуст в интерпретацията си на Евангелието от Матей - имат следното значение: ако някой Ме постави като първа основа на любовта към ближния, с него ще бъдем заедно. Но виждаме, че мнозина имат други мотиви за любов: един обича, защото е обичан себе си, друг, защото е уважаван, друг, защото съседът му е полезен. Но е трудно да се намери някой, който да обича ближния си искрено, заради Христа. Светиите не обичали толкова много, но заради Христос, защото въпреки че самите те не били обичани, те продължавали да обичат. Това, което в другите служи за унищожаване на любовта, тук допринася за нейното утвърждаване ".

Молитва по споразумение - пожелаване на малко щастие, научаване да обичаш и да бъдеш обичан

По този начин нашият Мъдър учител, в лицето на Неговата църква, учи чрез желанието за малко щастие да моли телевизора за голямо щастие да обича и да бъде обичан.

В крайна сметка Църквата черпи молитвите си от Евангелието, което съществува не само под формата на книга. Ние го разбираме като живота на Църквата и живота в Църквата. Книгата е просто средство, възможност да се спрете на всеки епизод от живота си и да се разгледате в нея трезво и безпристрастно, да вземете първите думи за първата си искрена молба, да чуете правилната нота за вашата сърдечна молитва. Да видиш себе си някъде бирник, а някъде фарисей, някъде легалист, някъде блудница. Да съжалява някого и да се моли за него, но в същото време да усеща молитвата и съжалението за себе си Христос.

В крайна сметка „Църквата е молитва към Отца в Христос“, пише известният литургист о. Николай Афанасиев. Тоест молитва един за друг и за себе си, разкриването на себе си в друг човек, според уместния израз на св. Николай Сърбски: „Господ е като всеки човек и всеки човек може да се разпознае, като Го погледне. ".

Следователно, в заключението на тази малка статия за много малка молитва, аз се осмелявам да заключа, че това не е просто „Молитва по споразумение“: те се съгласиха, помолиха за необходимото и се разпръснаха, но, най-вероятно, молба- извикайте за съгласие в Христос на всички хора заедно с Христос на всеки един човек в нашата грешна вселена.