Моето разбиране за стихотворението на В. Брюсов "Кон Блед"

Огнен ездач се появи от завоя,

Конят полетя бързо и стана с огън в очите.

Четейки стихотворението на В. Брюсов „Конски кръст“ (1904), вие се потапяте в атмосферата на нещо тайнствено.

„И този кон е блед и седи на него, казва се Смърт“ - такъв епиграф е избрал В. Брюсов. Тази реплика е поета от поета от „Апокалипсис”, откровението на апостол Йоан Богослов. Според "Апокалипсис" на земята ще се появят четирима вестители на смъртта, един от тях ще бъде конят Блед ...

Композиционно стихотворението се състои от четири части. Първите дванадесет реда на поемата са описание на града. По улиците му цари болезнена, неприятна атмосфера: в този безкраен поток от „омнибуси“, „таксита“, „коли“, огромни тридесет етажни небостъргачи, човек престава да бъде човек. Превръща се само в съставна част (мизерна, безполезна частица) от „яростния поток от хора“. Брюсов дори не прилага определението за „човек“ спрямо тях, той ги нарича „създания“. Да, и целият подбор на лексикални средства е подчинен на една задача на поета - да демонстрира безрадостна атмосфера: „потокът му от хора е„ бесен “,„ височината на тридесет етажни етажи “е„ ужасна “, създания ( т. е. хора) са "опиянени", те са "пияни с града" ... Нещо повече, всичко, което се случва по улиците на града за поета е „буря“, „адски шепот“. Звучи много неприятно: "викане", "щракане на камшици".

Мисля, че мрачният градски пейзаж е алегория. Авторът на стихотворението има предвид човечност. Той е опиянен със свободата си, издига огромни небостъргачи, въплъщава (чрез създаване на транспортни средства - „омнибуси“, „кабини“, „коли“) мечтата за летящ килим и ботуши - бегачи, но забравя за ... душата . Струва им се, блъскащи се по улиците, "същества", че са свободни в този искрящ мегаполис.

Но нали? Не. Хората са оковани в невидими вериги, създадени от обществото, неговите основи, принципи. Тези хора са забравили; има нещо над разкошен град, напоен със светлини, над материално богатство - душа, богат вътрешен свят.

Но потокът от този живот е нарушен от „тропането“, толкова силно, заглушаващо „бръмчи, говори, вагони гърмят“. „Потокът от хора“ на Брюсов е толкова несимпатичен и отблъскващ, че външният вид на коня и ездача, който така изплаши всички, не ме изплаши, аз не го възприемах като заплаха. Напротив, в коня и неговия „огнен ездач“ има някаква привлекателна сила, нещо величествено, гордо. Всичко по градските улици е толкова светско, конят „летеше бързо“, а „огненият ездач“, седнал на коня, имаше „свитък“ в ръцете си.

Брюсов използва умело техниката на алитерация. Звукът "r" ("буря", "рок", "яростен", "писъци", "рев") създава неприятна среда. Звукът „g“, избухващ в стихотворението с появата на тайнствен кон, сякаш заглушава светските звуци, създадени от суетата. Стъпката избухна, „заглушавайки бръмченето, разговорите, гърмежите на вагоните“.

Реакцията на хората към коня ми се стори нелепа и дори страшна. „Горко! Бог е с нас!" изкрещяха те. „Горко“ и „бог“ са взаимно изключващи се понятия. Вероятно тези "създания" са много грешни, те самите осъзнават своята греховност твърде добре, тъй като се страхуват от Божието наказание. Хората са ужасени ...

Да, конят е пратеник на неизбежна смърт, но не и самата смърт. Кон Блед и неговият величествен ездач са предупреждение за човечеството. Бог сякаш призовава хората да мислят за живота си, душата си. В крайна сметка хората отдавна не следят времето, животът им е пропилян.

Авторът на стихотворението възпроизвежда ситуация, на пръв поглед парадоксална: само на хората, които се считат за „паднали“ в обществото, е дадено да разберат смисъла на това послание от Бог. „Само жена“, която дойде на улицата „да продаде красотата си“, „се втурна към коня в екстаз“ и започна да целува „конските копита“, плачейки:

И дори луд, избягал от болницата,

Той изскочи, разкъсан на парчета, крещящ:

„Хора! Не разпознавате ли Божията дясна ръка!

Ще огънете една четвърт от вас - от мор, веселие и меч!

Проститутка и луд се оказват хора, които проявяват по-голяма чувствителност, близост до Бог, отколкото всички тези „правилни хора“, които се мятат по улиците на града.

Кръговата композиция на стихотворението ни позволява да направим (по мое мнение) тъжен извод. Пристигането на Божия пратеник на земята, в огромен мегаполис, не докосна душите на хората, не ги накара, за съжаление, да мислят за времето, за тяхната съдба, живот, смърт. Всичко стана както преди, както в началото на стихотворението:

Препускаха омнибуси, кабини и коли,

Имаше неизчерпаем яростен поток от хора.

Настъпи кратък момент на „наслада и ужас“ пред пратеника ... Хората не искаха да променят нищо в живота си. Ужасно е, че тези хора са забравили за Бог, но Бог е съвестта, красотата на душата и човечеството.