Култура в тоталитарно общество

Изследването на тоталитарното общество, неговите особености, динамиката на неговото развитие и смърт през последните десетилетия привлича вниманието на много изследователи. В историческата наука са разработени няколко концептуални, понякога взаимно изключващи се подходи за изследване на феномена тоталитаризъм. Няма единство в дефиницията на значението на термина „тоталитаризъм“, в дефиницията на хронологичната и пространствена рамка на явлението.

Културата на тоталитарното общество е един от най-слабо изучените аспекти на тоталитаризма като такъв. Ограничен брой изследвания са посветени на развитието на културата в рамките на тоталитаризма, в които на първо място се разглеждат само някои характеристики на функционирането на културата в тоталитарното общество.

Идеята за автаркия, самодостатъчност е характерна за почти всички елементи от съществуването на тоталитарна държава и тоталитарно общество. Това явление се дължи до голяма степен на самовъзприемането на обществото като военен лагер, като обсадена крепост, заобиколена от всички страни от врагове. Само поради тази причина икономическата система на една тоталитарна държава трябва да бъде затворена за себе си, тъй като всяка зависимост от външни източници на суровини или от внос на определени стоки подкопава „отбранителната способност на Родината“. Изолирането на обществото води до постоянно търсене на шпиони, скрити врагове, които активно се опитват да нарушат целостта на тоталитарния живот.

Целостта, характерна за тоталитаризма, е най-важната характеристика на тоталитарния тип общество. Целостта се проявява във всички области на обществото и функционирането на държавата. Поради почтеността в общество от тоталитарен тип няма противопоставяне: цялото общество е едно семейство, по-точно армия, преминаваща през героични битки с врагове към по-светло бъдеще (комунизъм, империята на хилядолетието и др.) . Естествено, в армията не е възможно противопоставяне.

Милитаризацията на обществения живот в тоталитарно общество отдавна е документирана от изследователите. Армията с нейната яснота на действията и строга йерархия се възприема от идеолозите на тоталитаризма като един вид идеален модел на социална структура. Всяко общество от тоталитарен тип е изградено на принципа на йерархията; в същото време йерарсите са най-често облечени в униформи, военни или паравоенни (партийни). Идеалното за тоталитарното общество е въвеждането на униформи за всички.

Милитаризацията се отразява както в образователната система, така и в културата на тоталитарното общество. Подготовката на хората за героични дела в името на по-светлото бъдеще, в името на защитата на тяхната държава и нейното ръководство се превърна в задача на образованието, а прославянето на този героизъм е задача на културата и изкуството. "Трябва да възпитаваме герои - каза Мусолини. - Кредото на фашизма е героизъм, точно както кредото на буржоазията е егоизъм.".

Обаче милитаризираното общество, общество, което благочестиво вярва в най-висшата си съдба и не допуска несъгласие и опозиция, не може да не бъде затворено общество. Всяко проникване отвън ще доведе до нарушаване на идеологическото, политическото, културното единство и цялост и в крайна сметка ще застраши стабилността на тоталитарното общество и по този начин благосъстоянието на неговите граждани. По този начин културната автархия е неизбежна и задължителна черта на тоталитарното общество и нейното присъствие е един от показателите за тоталитарна социална система.

Затвореният характер на тоталитарните режими се отразяваше в недвусмислено проследената линия на прокламиране на собственото им национално и историческо превъзходство над всички останали народи. Тази линия беше пряко изразена в политиката и идеологията на хитлеристка Германия, която подчертаваше превъзходството на германците и немската култура; почти толкова последователно превъзходството на италианската култура беше подчертано от фашисткия режим. Ситуацията в областта на културата в сталинисткия Съветски съюз беше малко по-сложна, когато се получи един вид синтез на „съветска култура, национална по форма, социалистическа по съдържание“.

Специално място в системата на културната политика на тоталитарните режими заема сферата на управление и контрол, която в различна степен успешно функционира в рамките на практически всеки от тоталитарните режими, особено ефективно в СССР и Германия.

Културата трябва да осигурява пропагандна дейност и да прославя постиженията и успехите на режима, величието на неговите постижения и героизма на бойците - съюзници. Човек трябва да живее сред величествени паметници, заобиколен от огромни и красиви (въпреки че последното не е необходимо) сгради и подсъзнателно да чувства, че само велико общество може да създаде такива грандиозни структури. Не случайно практически всички реални режими от тоталитарен тип се обърнаха към идеята за възстановяване на своя капитал, който по този начин се смяташе за Столица на света, като архитектурно въплъщение на величието на тоталитарния режим. Хитлер планира да възстанови Берлин като столица на империята на хилядолетието с грандиозен народен дом в центъра на града; Мусолини мечтаеше да създаде в центъра на Рим сгради и съоръжения, достойни за величието на фашистката епоха; Сталин възнамерява да превърне Москва в „образец на комунистически град“ с Двореца на Съветите в центъра, на мястото на разрушената катедрала на Христос Спасител.

Така тоталитарното общество създава своя собствена, специална, независима и самодостатъчна култура, фокусирана върху „вътрешния“ потребител, която има за цел да поддържа идеологическата стабилност на обществото и държавата. Обобщавайки, може да се отбележи, че в тоталитарното общество съществува автаркия на културата.