Кръщение: Защо символът на вярата наизуст?

(или един ден от живота на „зъл“ свещеник)

Проблем

Това е самият въпрос, който изумените кумове задават на свещеника на интервюто. И в резултат на това те чуват отговора. Е, защо не? Дали православните не трябва да познават Символа на вярата? Не вярват ли в истините, за които той говори? И как е: да кръщаваш, без да разбираш какво означава да кръщаваш; да положи клетва да бъде образован във вярата и да не знае в какво вярва православният?

За мен това е безумно. Все едно да водиш сина си през бездна със затворени очи. И вие не можете сами да го прекосите и не можете да спасите дете. Няма по-лошо състояние от това. Невежеството поражда фалшиви знания, суеверия и т.н. от същата поредица.

И не е нужно да се забавлявате, господа, че Хари Потър ще долети и с магическа пръчка ще коригира недостатъците ни в бъдеще. По отношение на образованието само личен пример може да преобрази душата на човека. Това е, докато детето спи и се храни. Но времето ще дойде и ще започне да задава въпроси: „Татко, имам ли кумове?“, „Мамо и кои са те?“, „И защо са необходими?“, „Защо не отидат при църква при нас? " И така, поне един може да оправдае последния въпрос: те казват, че живеят далеч, работят много, много са заети. За щастие, ако детето изобщо задава подобни въпроси, това означава, че майката и бащата все още имат навика да говорят за Бог в присъствието на бебето и дори да посещават служба. Но в края на краищата детето може да попита за основното.

И така, защо кумовете трябва да знаят Символа на вярата наизуст?

Веднага бих искал да си припомня поговорката „Не можеш да си сладък насила“. В крайна сметка никой не принуждава кумовете да бъдат кумове. Беше ли такъв, че свещеник с камшик в ръце и крещеше „Дай ми кум. „Издърпах те, както се казва, под кръста. Не, не може да бъде. Като цяло е необичайно естеството на православната проповед да бъде принуждавано. Православието свидетелства и като наставник наставлява, тоест учи за Възкръсналия Бог. Е, ако е така и вие сами сте взели решение да станете кръстници, бъдете достатъчно любезни да приемете правата и задълженията с длъжността.

Кръстникът има право да се моли за себе си, за детето, което е получил от шрифта, има право да го възпитава във вяра, да присъства, да причастява, да преподава в съответствие с възрастта на изповедта, молитвите и много други, което следва от молитвата, богословската култура на Църквата. Но той също е длъжен да прави всичко това, доколкото е възможно, в съответствие с реалностите на съвременния си живот.

Е, разбира се, трябва да знаете Символа на вярата не само защото позицията задължава. Това следва и от същността на самото Кръщение. В края на краищата ние кръщаваме не от корупция и не за някои, според общоприетото вярване, ходещи под Бог, а за да отгледаме искрен православен християнин, който знае своята вяра, който познава Христос.

Интервю

- Познавате ли Символа на вярата? "Какво е?"

Това са стандартните въпроси, които всеки свещеник ще зададе, когато се срещне с вас.

„Значи познаваш Символа на вярата? ....“ И тук в 90% от 100 ще цари тишина и пауза. След което мелодията на тишината ще бъде нарушена от такъв остър въпрос, не от интонация, а от изненада: "Православен ли си?" Повярвайте ми, този въпрос изумява мнозина. И в отговор чувате: „В крайна сметка винаги съм бил и не помня кога не съм бил. Баща се сети за нещо. И защо такива въпроси? "

Просто е. Е, свещеникът не иска да стане съучастник в престъплението. Кое? Духовни убийства. Бебето току-що е имало време да се роди, току-що е започнало да владее законите на живота, то е чисто по душа и няма лични грехове. Би било ценно като скъпоценен сапфир. Но не, нека от малък научи греха на света! И кой го учи на това? Самите родители и всички същите кумове, които не се интересуват. Със своето безразличие, безотговорност те пораждат смърт за душата на бебето. Кой е щастлив, когато детето умре? Такава картина ще предизвика сълза дори и при най-безчувствения и жесток човек.

А къде е свещеникът? Вината му ли е, че родителите и кумовете водят бъдещото си поколение към духовно самоубийство? Не. Следователно това ще накара кумовете да познаят наизуст Символа на вярата. Това, разбира се, няма да може напълно да покаже на бъдещите духовни родители как да вярват и най-важното в Кого. Но самият процес, може би, ще напрегне струните в човешката душа, върху която отдавна никой не е свирил Божествената мелодия. И кой знае, може би това банално натъпкване на неясни думи на молитва ще отвори нов свят за самия кръстник. И между другото, по време на интервюто, свещеникът дори ще обясни тези неразбираемости.

Вярата е гръцка дума, която крие в своето значение важно свойство на хората - доверието. Вярваме, тогава се доверяваме.

Самият текст на Символа на вярата не е изявление, направено в офиса от Църквата за това, в което тя вярва. Символът на вярата е написан по темата за деня през 4 век, когато Църквата страда от фалшиви идеи за Христос. И преди това имаше така наречените „правила на вярата“, но те носеха функцията на молитва и затова се изпълняваха само по време на поклонение. Но Символът на вярата, създаден на първите два Вселенски събора (325 - Никейски и 381 - Константинопол), придобива статут на общоправославно изповедание на това, в което вярваме, за първи път Символът на вярата придобива догматизъм.

Текстът на Символа на вярата обикновено е разделен на 12 статии или тези.

Вярвам в един Бог, Отец, Всемогъщ, Създател на небето и земята, но видим за всички и невидим.

(Вярвам в един Бог, Отец, Всемогъщият, Създател на небето и земята, на всичко видимо и невидимо)

Ние казваме: „Вярвам в един Бог“, защото в живота има много други богове. Те са толкова различни, че поглъщат човек с греховното си разнообразие. Но за нас Бог е един и няма друг освен Него. Бог, който е сътворил, създал е нас и всичко, което е около нас, което ние виждаме и което не можем да видим с очите си. Само Той не ме поглъща със Своя свят. Само Той не ме прави робот на страстите. Само Той ми дава сили да бъда мил. Вярвам в Бог, Който не е абстракция или природа, а Който е Личност. Човек, който се отваря за човек в примера на любовта и общуването. Бог, който е Любов.

И в единствения Господ Исус Христос, Божият Син, Единородният, подобно на Отца, роден преди всички векове на Светлината от Светлината, Бог е истински от Бог, истински, роден, несъздаден, съвместен с Отца, Който е всичко.

(И в единствения Господ Исус Христос, Божият Син, Единородният, от Бащата, роден преди всички векове, Светлина от Светлината, истински Бог от истинския Бог, роден, нетварен, съизмерим с Отца, чрез когото всичко се случи )

Този стих е насочен срещу онези, които учат, че Христос не е Бог, а само като Бог, като Бог, този, когото Бог прие. През IV век. презвитер Арий и неговите последователи са учили за това. С този стих на Символа на вярата ние признаваме Христос като наш Бог. Казваме, че Той се е родил, но не както всички сме хора. Ако ние сме родени във времето, тогава Той се ражда извън него. Ние вярваме, че Христос е участвал в създаването на света.

За нас заради човека и за нашето спасение слезе от небето и се въплъти от Светия Дух и Мария Дева и стана човек.

(За нас, хората, и нашите заради спасението слязохме от небето и се въплътихме от Светия Дух и Мария Дева, и се въплътихме)

Бог стана човек. Той ни взе плътта. И всичко това е, за да ни спаси от робството на греха. Само Той можеше да преодолее тази зависимост чрез такова силно смирение на себе си - Бог - до нивото на човека. Ние казваме, че Неговото раждане от девическото раждане.

Разпнат за нас при Понтий Пилат и пострада и беше погребан.

(Разпнат за нас при Понтий Пилат, пострада и беше погребан)

Спомняме си мъченията, които Спасителят изтърпя на кръста. По време на управлението на Пилат, морския владетел, това беше не само страшно от болка, но и срамна екзекуция за най-закоравелите престъпници. Христос пое върху себе си тези мъчения, без да е виновен. Той беше разпнат за нашето освобождаване.

И той възкръсна на третия ден според Писанието.

(И възкръсна на третия ден според Писанията)

Това е основата на нашата вяра. Без него вярата ни е празна и безсмислена. Чрез възкресението се надяваме на бъдещ живот след смъртта.

Това е знанието, което ни дава възкресението от мъртвите на самия Христос. Той възкръсна и ни даде по този начин. Той е възкръснал, както са казали пророците.

И се възнесе на небето и седи отдясно на Отца.

(И се възнесе на небето и седна отдясно на Отца)

Ако приемането на Бог от човешката природа беше началото на земното служение на Христос, тогава неговото възнесение на небето беше краят. Това се случи на 40-ия ден след възкресението на Христос. С издигането си към небето Господ прослави нас хората пред Своя Отец. И ни дава надежда за спасение.

И опаковайте онзи, който идва със слава, за да съди живите и мъртвите, Неговото царство няма да има край.

(И отново онзи, който идва със слава да съди живите и мъртвите и царството Му няма да има край)

Ние вярваме, че Христос ще дойде отново на земята. И Той вече ще ни съди според делата ни, според съвестта ни. След това Той ще установи Божието царство, което никога няма да изчезне, както беше при другите човешки цивилизации.

И в Святия Дух, Господ, Животворящият, който е произлязъл от Отца, който е като Бащата и Сина, ние сме почитани и прославяни, който говори пророците.

(И в Святия Дух Господ, Животворящ, изхождащ от Отца, почитан и прославян еднакво с Бащата и Сина, които говореха чрез пророците)

Вярвам в Святия Дух. Тези думи са насочени срещу тези, които са казали, че Духът не е Бог. Точно това твърди Македоний, еретик от същия IV век. Духът по своята природа идва от Бог Отец. Той е силата на Бог, даващ живот на всичко.

В една свята, католическа и апостолска църква.

(В една, свята, католическа и апостолска църква)

Църквата е създадена от Христос като събрание-съюз на вярващите в Него. Той е създаден от него като единствен, след което няма други истини, както няма две истини. Църквата е едновремешна. Същата е, както е била преди пет века. Църквата е една в пространството. Тя е същата като в Африка, както и в Беларус.

Църквата е свята, защото Бог я е създал. Но тя се стреми към съвършенство, тъй като хората със своите страсти влизат в него.

Църквата не се управлява от човека. Христос е начело. Но в земните си дейности тя се ръководи от съборното мнение на мнозина, а не на едно.

Църквата е създадена от Господ, който я е поверил на своите ученици, светите апостоли. Те защитиха автентичността му чрез тяхното наследяване. И това наследяване принадлежи на епископите и до днес.

Изповядвам едно кръщение за опрощаване на греховете.

(Признавам едно Кръщение за опрощаване на греховете)

Като една църква и едно кръщение. Защото чрез кръщението влизаме в християнската общност. Кръщението е едно, тъй като не се извършва два пъти по едно и също. Той е единственият, тъй като чрез него се дава очистването на греховете, включително греха, който е в нас при зачеването и раждането. Това е грях, предаден ни по наследство, подобно на болест, дори от Адам и Ева.

Чай за възкресение на мъртвите

(В очакване на възкресението на мъртвите)

Вярвам, че ще бъдем възкресени от Христос както по тяло, така и по душа. И с нетърпение го очаквам.

и живота на следващия век. Амин.

(и живота на идния век. Амин)

Очаквам с нетърпение и достоен живот с Бог след общото възкресение на всички хора.

Заключение на "злия" баща

Кредото е на възраст над 1630 години. Както тогава, той се рецитира от целия свят по време на Литургията, както и тогава, той се чете и от деца, и от възрастни хора в обща домашна молитва. И това радва. Радвам се, че ние, християните, имаме възможността да се докоснем до такава богата история. Истории, пълни с обрати. Истории за Божието Откровение за човека.

Произнасяйки думите на Символа на вярата, прекарвайки ги през нашето съзнание, ние ставаме истински съучастници в събитията от онова далечно време, когато да бъдем православни означаваше: да бъдем готови да страдаме дори телесно за Христос.

Самата идея, че текстът с неговото неизкривено значение е стигнал до нас - поколението на техногенни хора - поражда усещане за принадлежност към нещо важно. И така трябва да знаем Символа на вярата.

Някой ще каже: „Ти, татко, ядосан и безсърдечен, ни измъчваш с тъпчене. Е, ще вярваме ли по-добре след това от преди? Как можем да познаем Христос, като знаем наизуст думите на Символа на вярата? "

Разбира се, че не. Не всеки кръстник след кръщението ще започне да живее по различен начин. Освен това, месец след кръщението, за съжаление мнозина ще спрат дори да си спомнят какво са се заклели в Бог. Това ще се случи на всеки по различни причини. Животът на някого ще се проточи като колелото на сансара, а някой просто ще стане мързелив. Често се случва, че когато станем кръстници, се преструваме временно, като в екшън филм със забавен каданс, да изпаднем в сладко чувство на самоизмама: сякаш наистина бихме направили това, което се заклехме. Така че може би не трябва да се заблуждавате? Може би преди да приемете поканата да бъдете бог, трябва да погледнете в душата си? Задавайте си директни въпроси, които не очакват самооправдателни отговори като „Не, не съм виновен, това са всичките ми предци, така ме възпитаха“, „Откъде да знам“, „Какво е толкова трудно, аз може да се справи “,„ Ще помислите кой ще разбере там по-късно. “ Може би трябва да се видите такъв, какъвто сте, без маска и украса? Може би си заслужава?

Като цяло честността не е отменена. Ако не с другите, то със себе си не е ли толкова трудно да останеш искрен? Или някой ме е завладял и сега не ми позволява да призная кой съм?

И в този контекст, когато дори не познаваме себе си, призивът на „злия“ баща да запомни най-важния текст на Вера, за да се напряга някак „вътрешното мен“, се приема много враждебно. И тук дори Господ няма шанс да стане по-добър в очите на гневен кръстник. Следователно свещеникът става „зъл“ в очите на бъдещите кумове. Но, скъпи мои, аз съм „зъл“ не защото злото е в мен, а защото искам да ви науча да не вярвате на сляпо, искам да ви отворя очите за онези, които са свикнали да живеят в гъста мъгла от сладко себе си измама.