Колко местни московчани остават, руски седем

Сега, според историците, не повече от 10% от населението на столицата могат да бъдат наречени „местни московчани“. Антрополозите казват, че изобщо не са останали местни московчани.

Местен - неместен

Резултатите от социологически проучвания сред жители на Москва разкриват съвсем различни идеи за термина „местен москвич“. За някои местният москвич се различава от неместния по външен вид и ниво на интелигентност, докато други намират неговите черти във възпитанието и културата.

Но мнозинството все още се опитва да идентифицира местния москвич по броя на поколенията, живели в Москва. Но ако според някои самият факт на раждането в столицата е достатъчен, за да станете „местни“, то според други, в семейството трябва да има поне шест поколения московчани.

Има обаче респонденти, за които подобни изчисления са чист шовинизъм.
„Достатъчно е да разпознаем москвич по характерната му реч. В него се усеща известна внушителност, самодоволство и самочувствие “, казва журналистът Артемий Троицки. И според сатирика Виктор Коклюшкин, роден москвич „има собствена преценка по всички въпроси, обича да преподава, но в същото време е контактна и весела личност“.

Служители на Института по етнология и антропология на Руската академия на науките отбелязват, че Москва е град на мигранти от древни времена. Ако вземем предвид, че столицата постоянно се попълваше с новодошлите, то понятието „роден москвич“ в много отношения губи значението си. От Мосгорстат и Централната дирекция на вътрешните работи казват, че нямат данни за броя на местните московчани. Освен това властите казват, че официално не съществува статут на „коренно население“.

Родословие на московчани

Многобройни археологически находки показват, че първият човек на територията на съвременна Москва се появява през епохата на неолита. Но тази земя започва да се населява по-активно от края на 1-то хилядолетие от н.е. Пр. Н. Е .: първо фино-угрите - мордовци, марийци, удмурти и фини, а след това славянските племена на вятичи и кривичи.

Всъщност Москва, според етнолога Александър Пестряков, е фино-угорска дума, което означава „мечи река“.
От втората половина на 12 век жителите на региона на Средния Днепър се преместват в Москва чрез Андрей Боголюбски, а след век Москва и околностите му стават център на привличане за населението на различни региони на Русия.

В това роля изиграха изгодното географско положение на града, разположен на кръстопътя на водни и сухопътни пътища, и политиката на московските князе, насочена към подчиняване на околните земи.

Периодично Москва е обхваната от миграционни вълни, които интензивно се увеличават и смесват състава на градското население. По време на нахлуването на Батий във Владимирско-Суздалското княжество жителите на опустошените земи започват активно да се местят в Москва. И след покоряването на Новгород от Иван Грозни хиляди новгородци достигнаха столицата.

В историята на Москва също имаше периоди на демографски упадък. И така, опричнината от 1560-те до 70-те години стана разрушителна за населението на Москва, броят на жителите на столицата рязко намаля по време на Ливонската война, неуспешна за Русия (1558-1583) и по време на Смути (1598-1613) ).

В допълнение към мигрантите от Русия, в Москва постоянно идват европейци - литовци, поляци, германци, шотландци, холандци. Големи вълни от тяхното преселване паднаха по времето на Иван IV, Петър I и Екатерина II.

От 1861 г., след премахването на крепостничеството, селяните започват да идват в Москва. В града те стават занаятчии и търговци, попълвайки средата на буржоазията. Москва в края на XIX век може спокойно да се нарече международен град: според царската полиция 20% от населението на столицата „не е руснак“.

Луда възраст

XX век радикално трансформира демографското лице на столицата. Това беше време, когато активният прираст на населението се редуваше с неговия също толкова активен спад.

Броят на жителите на Москва значително намалява по време на Гражданската война - мнозина умират, умират от глад или заминават за провинцията, за да се хранят по някакъв начин. Този път беше първата голяма емиграционна вълна в чужбина, когато значителна част от населението напусна столицата, която не прие съветската власт.

Животът на около 375 хиляди московчани е отнет от Великата отечествена война. Скоро след ужасната война започва най-дългата емиграционна вълна, която според социолозите е продължила до разпадането на СССР.

Московчани отидоха в чужбина особено активно през периода на перестройката. Жителите на Белокаменная съставляват повече от 20% от цялото руско население, напуснало страната.

Независимо от това, целият следвоенен период на Москва бе белязан от демографски възход. Например, ако през 1956 г. броят на жителите на столицата е бил 4 839 000, то към 1991 г. тази цифра е почти удвоена - 9 017 415 жители. Такива показатели се обясняват не само с естествения прираст на населението, но и с постоянната миграция.

Редица сектори на икономиката, по-специално строителството, леката промишленост, транспортът не могат да бъдат осигурени с работна ръка за сметка на московчани или жители на предградията. За проблемните сектори бяха установени квоти (лимити), според които в столицата се привличаше допълнителна работна ръка от различни региони на страната. Например при някои строителни проекти московчани са били само бригадири. Оттогава работниците мигранти са получили презрителното име "граница".

"Московски код"

През 90-те и 2000-те години Москва беше погълната от друга вълна на миграция - най-мощната в историята на града. Имигранти от бившите съюзни републики, но особено активно от Централна Азия и Закавказието, се стичаха в столицата на Русия в търсене на по-добър живот. И така, между двете преброявания на населението на столицата през 1989 и 2002 г. броят на азербайджанците се е увеличил 5 пъти, чеченците - 7 пъти, таджиците - 12! Рязко се увеличиха и виетнамските и китайските. В някои области на Москва делът на "неруското" население надхвърля 30%.

Всичко това поражда не само увеличаване на престъпността, но и съответно отношение към мигрантите сред онези, които се смятат за местни московчани. Столичните власти, загрижени за този проблем, се опитват да намерят начини за решаването му, но засега без резултат. Напоследък те активно привличат към сътрудничество представители на националните диаспори. Техните съвместни планове включват създаването на документ - "Московския кодекс", който би обяснил на посетителите правилата и нормите на поведение в мегаполиса.

Ръководителят на Комитета за междурегионални отношения и национална политика на Москва Михаил Соломенцев обяснява, че „Москва е град, чийто начин на живот се основава на руската култура и традиции, които са се развили през вековете, и всеки, който идва тук да живее, трябва да се съобразява с това. ".

Въпреки това, въпреки че представителите на диаспорите са съгласни с това, те въпреки това забелязват, че някои традиции не могат да бъдат изоставени. Представителят на белоруската общност Екатерина Юркевич смята, че подобен набор от норми не трябва да нарушава правата на националните малцинства. „Ако облеклото на субкултури е позволено, то облеклото на националните култури не може да бъде забранено“, отбелязва тя.

В дискусиите между властите и представители на диаспората отново възниква ключовият въпрос: "Кой е москвич?" Днес московското правителство се фокусира върху толерантността и зачитането на националните и религиозни традиции, настоявайки, че Москва винаги е била и ще бъде многонационален град. Понятието „роден москвич“ сега не носи основно значение. Всеки, който е дошъл в столицата на Русия за постоянно пребиваване, може да се счита за пълноправен москвич.