Кой трябва да се моли? Библейски коментар

За това вече писах в книгата си „Завръщане към резултатите от християнската доктрина“. Но ще се опитам да отговоря отново на този въпрос.

Днес християнството е най-голямата религия в света. Води както по брой на привържениците, от които има около 2,3 милиарда души, така и по географско разпределение. Цялото християнство е обединено от вярата в Исус от Назарет като Месията (в превод от Христос), Спасител и Божи син. Но в същото време християнството е силно фрагментирано. Най-големите движения в християнството са католицизмът (1,2 милиарда последователи), протестантизмът (800 милиона) и православието (220 милиона). Вътре в тези течения има много разклонения.

Вярванията и ритуалите се различават значително в различните тенденции. По-специално, християните имат различни правила за молитва. Докато католиците и православните християни считат за възможно и дори необходимо да отправят молитви към мъртви хора, протестантските християни се молят директно към Бог.

Сега ще се опитаме да разгледаме библейските разсъждения на двете традиции: кой трябва да се моли?

Искам да започна, като си спомня откъде идва християнството. Няма съмнение за всички историци и теолози, че християнството има своите корени в юдаизма. Първата книга на Библията, обикновено наричана Стария завет, съдържа указанията на Бог, дадени на хората, започвайки от Едемската градина, и описание на живота на Божия народ - евреите, преди идването на Исус Христос.

Евреите не приеха Исус от Назарет като Месия и затова все още живеят според Танах, което почти напълно съвпада със Стария Завет на християнската Библия. Евреите не намират в Танах заповед да се молят на Бог чрез посредници, затова те се молят директно на Него.

Ислямът се появява по-късно от християнството. Всички мюсюлмани, евреи и християни вярват в един Бог, който също се нарича Господ и Аллах. Много знаци и събития от Библията са споменати в Корана. Според Корана мюсюлманите, точно както евреите в съответствие с Танах, все още се обръщат директно към Създателя в поклонение и поклонение. Само в православното християнство и сред католиците, които имат древно гръко-римско наследство, широко се използват посреднически молитви към Бог чрез мъртвите герои на вярата. Протестантските християни, които се откъснаха от господстващите течения на християнството - католицизма и православието - започнаха да търсят чистотата на ученията на Библията, следователно, след като разгледаха този момент, те се молят директно на Бог. Сега ще разгледаме кои библейски стихове се основават на диаметрално противоположни вярвания.

Обикновено, за да потвърдят възможността да се молят на Бог чрез посредник, те си спомнят Мойсей, който се моли за своя народ и Бог чува молитвата му (вж. Изх. 32:11). Пророк Даниил също се моли за евреите с ходатайствена молитва (Дан. 9: 3). Авраам поискал цар Авимелех, който пожелал на съпругата му Сара (вж. Бит. 20: 7), фараонът чрез Моисей и Аарон да извика към Бог за освобождението на Египет от язви (вж. Изход 8: 8), Йов се помолил за неговата приятели (вж. Йов 42: 8), цар Езекия се моли за своя народ (вж. 2 Летописи 30: 18-20), според думата на Илия валеше на земята (вж. 1 Царе 17: 1; 18:41) . Освен това в Библията има текстове, които призовават да се молят един за друг (Яков 5:16). Привържениците на посредническите молитви от тези факти заключават, че това означава, че някои вярващи могат да ходатайстват пред Бог за други. Разбира се, може да се направи такъв извод. Всъщност Библията учи, че е възможно и дори е необходимо да се молим за други хора с ходатайствена молитва. Но същите факти могат да се разгледат и от другата страна.

Разбира се, Мойсей и Данаил се молеха за своя народ, а християните се молеха за християни, но по това време те бяха живи. В Библията - както в Стария, така и в Новия завет - няма примери, когато вярващи, които са починали по това време, се молят за живи хора. Също така в Библията не виждаме това при Моисей, Данаил, или при други духовни водачи, или свещеници, или християнски служители, вярващи един по един или на групи да отиват с молби да се молят на Господ за тях. Тоест, Библията не описва примери за медитационни молитви във формата, в която те са често срещани днес в някои популярни християнски църкви.

Хората често прилагат човешки стереотипи към отношенията си с Бог. Струва им се, че близкото познанство с някой, който има власт, е достатъчно за решаване на конкретни проблеми. Но библейският Създател на небесата, Земята и Вселената не е това, което много вярващи искат да представят - послушно да слуша гласа на своите служители. Създателят винаги изпълнява само онова, което е справедливо и необходимо в конкретния случай, без дори да се вслушва в молбите на великите пророци:

„И Господ ми каза: поне Мойсей и Самуил се появиха пред мен, Душата ми няма да се поклони на този народ ”(Йер. 15: 1).

"Извинението зависи не от някой, който иска и не от подвижника, но от Бог, който има милост"(Рим. 9:16).

„Извикайте, ако има някой, който да ви отговори. И на кого на светците ще попитате? Но бих се обърнал към Бог, Бих отдал работата си на Бога ”(Йов 5: 1,8).

От тези текстове се вижда, че посредническата молитва на „светиите“ не гарантира положителна проверка на въпроса.

Кого Библията учи да се молим?

В същото време, както беше отбелязано по-горе, Библията описва молитвите на вярващите директно към Бог. Ето някои старозаветни текстове:

„Чуваш молитва; за теб курорти всякакви плът “(Псалм 64: 3).

"Обърнах лицето ми към Господ Бог с молитва и молитва "(Дан. 9: 3).

"Така моли се на Господ, да се смили над нас "(Мал. 1: 9).

Новият завет отразява Стария:

„Покайте се за това, за вашия грях, и се моли на бога: може би мисълта за сърцето ти ще слезе при теб ”(Деяния 8:22).

„Винаги отваряйте желанията си в молитва и молба с благодарност. пред Бог"(Фил. 4: 6).

„Ако на някой от вас му липсва мъдрост, нека попита Бог, Който дава на всички просто и без укор“ (Яков 1: 5)

Какво каза Исус за кого да се молим?

Новият Завет дава картинна картина на молитвено правило. Исус беше помолен от учениците Си:

„Господи! преподавайте да се молиш за нас “(Лука 11: 1).

Христос отговори: „Когато се молиш, кажи: Отче наш ...“ и даде текста на молитвата „Отче наш ...“, известен на всеки християнин (Лука 11: 2-4; Мат. 6: 9-13) . От отговора на Исус става ясно, че Той е учил Своите последователи да се молят директно на Бог Отец. В същото време, в молитва, Христос позволи се отнасят върху Себе Си: „Наистина, истина ви казвам: за всичко, което поискате от Отца от мое име, Той ще ви даде “(Йоан 16:23); „Ако попитате Отца за нещо от мое име, Аз ще го направя ”(Йоан 14:13). Вижте, според Библията самият Исус участва в отговорите на нашите призиви и въпреки това той ни моли да се обърнем в молитва не към Него, а директно към Бащата. Какво тогава можем да кажем за предполагаемите „ходатайци“, ако Исус Христос се явява въз основа на Библията вярно и обединени Като Посредник, Първосвещеник, Застъпник и в същото време Господ, той инструктира хората да се молят не на Него, а на директно Татко. Нека да разгледаме тези текстове за Исус:

„Един Бог, неженен и медиатор между Бог и хората, човекът Христос Исус "(1 Тим. 2: 5).

"Децата ми! Пиша ти това, за да не съгрешиш; и ако някой е съгрешил, значи сме го направили ходатай пред Бащата, Исус Христос "(1 Йоан 2: 1).

„Христос Исус умря, но също така възкръсна: Той е отдясно на Бог, Той също се застъпва за нас "(Рим. 8:34).

Горните библейски текстове показват, че днес на небето Исус, бидейки отдясно на Бог Отец в ролята на първосвещеник, се застъпва за хората. Свещеното писание недвусмислено казва, че не напразно Исус, бидейки Бог, е станал човек - за да бъде здрав мост между Господ и хората. Не напразно Исус изтърпя много трудности, присъщи на нас - хората, за да разбере човек, че Бог ни разбира и може да ни съчувства и да бъде състрадателен.

"Ние имаме не това първосвещеникът (Исус), който не мога изпитваме състрадание към нашите слабости. " (Евр. 4:15).

Не е трудно да се разберат чувствата на вярващите, които имат определени проблеми. Те искат да бъдат сигурни, че молитвата им ще бъде чута от Господ. И разбира се, те искат да вярват, че Бог ще ги разбере и ще им прости и ще им помогне. Затова те се обръщат към посредници - хора по-близки до Бог. Но като прави това, човек сякаш признава, че не е сигурен, че Бог ще го чуе, ако директно Му се моли. Той сякаш не е убеден, че Бог го обича и ще го разбере и ще му прости, ако заобикаля посредниците, се обръща директно към Него. Междувременно Библията твърди, че Господ обича всички хора, близо е до всеки от нас и дори се задълбочава във всичките ни дела:

„Бог е милостив и милостив, дълготърпелив и милостив“ (Изход 34: 6)

„Той (Бог) ... не е далеч от всеки от нас“ (Деяния 17:27)

„Той (Бог) е създал сърцата на всички тях (хората) и се задълбочава във всичките им дела“ (Пс. 32:15)

Анализирайки горните аргументи, вярващите сами могат да направят заключение за кого се молят. Но в същото време трябва да се разбере, че когато избират герои на вярата като посредници за комуникация с Бог Отец, хората отчасти ги приравняват с Исус, като признават ролята им на Христос - Неговата свещеническа, посредническа, ходатайствена служба в небесния храм за всеки човек.