Специално вдъхновение

Прочетете книгата Special Insight онлайн

Идрис Шах Как суфите използват хумор

Превод от английски:

X.B. Номадов Ако търсите специално осветление, погледнете лицето на човек: в смеха му ясно виждате Същността на Абсолютната Истина.

Сериозните неща не могат да се разберат без забавни, противоположности - един без друг.

Ако търсите специално прозрение, погледнете лицето на човека:

В смеха му ясно виждате Същността на Абсолютната Истина.

Това важно твърдение на Джалаладин Руми, един от най-великите майстори на суфите, е напълно в противоречие с многото постлицевидни светци от всички религии, които вярват, че хуморът разрушава внушението - всичко, което те обикновено предлагат.

Дори не би било пресилено да се каже, че разликата между изродените суфи култове и истинското послание се съдържа в отговора на въпроса дали предполагаемият мистик има чувство за хумор и използва ли хумор.

Въпреки че в съвременния свят подобна позиция поради нарастващия брой фанатици едва ли е приемлива за многобройните им жертви, не винаги е било така. Платон, ако си спомняте, каза: „Сериозните неща не могат да се разберат без забавни,

Противоположностите - един без друг ".

Това със сигурност е вярно, ако разгледате дори относително повърхностните аспекти на шестдесетте вица по-долу.

Лекотата, с която безразличното плашило приема подходящ израз на лицето, чрез необходимата терминология, може да убеди нерефлективната публика, че веселието - почти богохулство - е една от причините за тази ситуация. Но това изобщо не означава, че подобен абсурд е истина.

Наскоро попаднах на оправданието на известния прелат за липсата на хумор в религията: той вярва, че аудиторията му е толкова тъпа, че вярва, че трябва да се стигне до християнството чрез страдание само защото „няма данни, че Исус някога се е смеел“ . Тази заблуда, известна като абсурдно доказателство, не беше наистина оспорена от публиката му. Но пословично момче от тълпата може би би се зачудило защо прелатът не е направил всичко, за което е записано, че Исус, включително проклятието.

За щастие в по-модерните и следователно по-добре документирани системи има достатъчно информация: „Никога не съм виждал някой да се усмихва повече от Пратеника на Аллах“, каза Абдула, син на Харис, един от спътниците на Пророка. Пророкът Мохамед е известен със своето чувство за хумор *.

Не е известно каква религия изповядва Робърт Дж. Ингерсол, но през 1884 г. той казва: „Никога човек с чувство за хумор не е основал религия“. Как стигна до това заключение? Може би същото като прелата. В такъв случай начинът му на разсъждение наистина е доказателство, основано на нелепи предположения.

* Виж Caravan of Dreams, Лондон, 1968, стр. 23.

** Прозаични стихотворения и подбор, 1889.

Нека да разгледаме някои от духовните и психологическите традиции на хумора и да отбележим как работят. Правейки това, предполагам, че ще открием, че истинската причина, поради която някои хора без хумор се опитват да обезсърчат изучаването на хумора в религията, като твърдят, че той не е там или несъвместим с него, е, че самите те са несигурни личности, които не смеят да влязат в царство на смеха.

Твърди се, че духовните занимания са твърде специализирани, за да се възлагат на професионалисти. Това несъмнено е вярно, ако професионалистите са тези, които превърнаха тези дейности в отвратителни шаради.

Традиционно, както подчертават истинските мистици, онези професионалисти, които имат малко разбиране, но имат много мания, лесно се разпознават по липсата на чувство за хумор. Струва си да се отбележи, че в този случай да имате чувство за хумор не означава да се смеете много или да оценявате само ситкоми като падане върху динена кора. Всъщност тези две форми на поведение най-често могат да бъдат открити в псевдомистиците.

Традиционно суфиите използват хумор за шокова терапия, за облекчаване на стреса и като индикатор за фалшиви ситуации, определено е един от най-ефективните инструменти и диагностични инструменти.

Изненада - И така - каза градинарят, - какво правиш тук? Защото градината е оградена.

- Тук ме доведе силен вятър!

- И как са извадени морковите?

- Падах така.

- Чакай малко, ето как се чудя!

Тук са изненадани.

Всъщност едно от най-забележителните открития в литературното предаване на хумора е това, което може да се нарече магията на фокуса. Всеки знае чувството на объркване и изгарящо любопитство: "Как се прави магически трик? Каква е тайната му?" Е, те ти обясняват. Натискът и напрежението на мистерията изведнъж изчезват: нещо се отстранява, оставяйки празна празнина. Това е основната причина, поради която магьосниците обикновено отказват да разкрият своите тайни.

Когато лекции или книги обясняват как шегите работят, за какво се използват или как могат да развият удивително ефективни импулси за проникване и колко високо ценени са в автентичните духовни кръгове, този ефект е много ясно видим в реакциите на критиците и публично. Рецензенти пишат, че „това изобщо не е шега“ или че „правите слон от муха“ или смятат, че „обясненията са безсмислени, повърхностни“. Ако обаче не се поддадете на изкушението да обясните, шегите могат да бъдат използвани по такъв начин, че да бъдат оценени и одобрени и няма да има противопоставяне. Защо тогава? На първо място, някои наблюдатели са явно враждебни от самото начало - търсят нещо, което да критикуват. Но всичко това не бива да ни притеснява, тъй като според поговорката те биха изисквали малко по-влажна вода, ако е възможно. Те страдат от това, което наричам нужда от спор.

Чувството на разочарование, което се появява, когато се установи, че обяснението не е толкова драматично, колкото очакването, което е накарало наблюдателя да направи предположения, причинява този спад и последващи подигравки.

Веднъж организирахме специален илюстративен експеримент, за да покажем колко ограничен е насмешникът. Четирима филистимци, макар да се смятат за интелектуално напреднали, отричат ​​психологическото, камо ли духовното въздействие на хумора, като твърдят, че могат да „направят същото“. Когато бяха помолени да го направят, двамата отказаха да демонстрират разбирането си за шегите. Другите двама, които взеха предложението от спортен интерес, бяха напълно неспособни да извършат структурен анализ на историите. Може би немилостивият зрител ще забележи тук, че това е илюстрация на неспособността на хора, свикнали да властват без отговорност: няма нужда да можете да правите нещо, ако можете да дадете разумно правдоподобни аргументи, че не си струва да правите. Но тези похвалители потвърждават твърдението на професор Робърт Орнщайн: „Който мисли, че има глава на раменете си, най-често просто има дълъг език“.