Северен Кавказ през вековете. Найма Нефляшева

Традиционна медицина в Северен Кавказ: свещена и светска

Традиционната медицина на Северен Кавказ е една от интересните сфери на традиционната култура.

Легенди за изкуството на кавказките лекари, поставящи кости, за хирурзите, които знаят как да лекуват отворени рани, без да ги зашиват, за ислямските лечители, които правят чудеса с помощта на молитва, които познават тайните и резервите на човешкото тяло, недостъпни за разбирането на европейските професионални светила, отиде в Средновековието и новото време само в целия Кавказ, но и отвъд.

Известно е, че Пирогов, един от основателите на полевата хирургия в Русия, е взел много от методите за грижа за пациентите и методите за лечение на фрактури (планинските лекари са успели да избегнат ампутация, до която техните европейски и руски колеги обикновено прибягват) от опит на черкезки лечители.

Н. И. Пирогов пише за планинските лечители по следния начин: „Това, че азиатските лекари в Кавказ са излекували такива външни наранявания (главно в резултат на огнестрелни рани), според нашите лекари, са поискали отстраняването на членовете, това е факт, потвърден от много наблюдения; на всички в Кавказ също е известно, че отстраняването на членове, изрязването на натрошени кости никога не се предприема от азиатски лекари; от извършените от тях кървави операции за лечение на външни наранявания е известно само изрязването на куршуми ".

За тайните познания на кавказките традиционни лекари, за медицината като сфера, в която се пресичат светското и свещеното, за това защо в съвременните условия се обръщаме към ирационалните методи на лечение - в следващите публикации.

Всички народи в Северен Кавказ са имали династии на професионални лечители. Всяка такава династия се е специализирала в лечението на определени заболявания. Тъй като медицината принадлежи към сферата на свещеното, такива медицински знания често се наследиха - все още съществуват някои медицински династии, като династията Азашиков в Черкесия.

Кавказките лекари са били успешни терапевти - те са използвали лечебни билки, терапевтични диети, инхалации, масажи, обвивки и др. Известно е, че планинците са използвали горещи минерални води, например, сярно-алкални, йод-бромидни, карбонови псекупс извори в Psyfabe регион (Горячий Ключ).

По време на военните кампании - и животът на планинския човек в много отношения е бил фокусиран върху войната - лечители следват войниците и оказват помощ на полето. Системата за грижа за ранените заслужава специално споменаване - лекувани са у дома, в атмосфера на мир и добронамереност, жена винаги е била дежурна до леглото, нещо като сестра на милостта, тя е спазвала режима, хранела е пациента.

Например, сред черкезите, в стаята, където е бил раненият, всяка вечер, докато се възстанови, се организира специален обред, kIapsh, който е синтез на рационални и магически средства за лечение. Церемонията започна с настъпването на тъмнината, когато силите бяха особено активни. За да ги изплашат, бяха извършени редица магически действия: стаята беше заобиколена от затворена линия, участниците в обреда на входа на къщата удариха железен лемеш, отдадоха се на шумни танци и игри, изпълниха специални заговорнически песни, адресирани на ковашкия бог Тлепш, в едно от техните митологични превъплъщения, който е бил изкусен лечител.

Това беше един вид психотерапия - раненият се разсейваше от острата болка, около него се създаваше атмосфера на доброжелателност, хората чрез тяхното присъствие вдъхваха увереност в изцелението.

Приемането на исляма повлия и на традиционните медицински практики на алпинистите - идеята за това какво е заболяване и как трябва да се лекува се промени. Ислямът разшири традиционните идеи за етиологията на много заболявания, допълвайки традиционната демонология с коранските изображения на шайтаните и джиновете, за които сега се смяташе, че са виновникът за много болести.

С приемането на исляма в Северен Кавказ се появи цял клас духовници, които използваха молитви за лечение като част от духовната си практика. Снимка от началото на 20 век от личния архив на Самир Хотко.

Появи се клас духовенство, което изцели с помощта на мюсюлманска молитва. Лечението се основаваше на вярата в силата на кораническите текстове. Следователно основните средства за защита са четенето на глас на мюсюлмански молитви; опушване с дим от горящи листове хартия с религиозни надписи; болната питейна вода от съд, в който е бил поставен същият текст (или покрит отгоре); Коранът може да бъде поставен върху възглавницата на пациента.

Това също трябва да включва използването на амулети, в които са зашити листа с отделни стихове от Корана, написани върху тях; такива амулети са били използвани като лек срещу злото око.