Използването на традиционната медицина за подпомагане на населението на Северен Кавказ в дореволюционния период Текстът на научната статия по специалността "Медицина и здравеопазване"

Статията разглежда причините за разпространението на традиционната медицина сред жителите на Северен Кавказ през 19-ти и началото на 20-ти век, анализира опита на лечение на заболявания, натрупани от народите, живеещи в региона, показва спецификата на използването на различни средства за лечение болните и ранените.

ИЗПОЛЗВАНЕ НА НАРОДНА МЕДИЦИНА ЗА ГРАЖДАНСКА ПОМОЩ В СЕВЕРЕН КАВКАЗ ПО ПРЕДРЕВОЛЮЦИОННИЯ ПЕРИОД

Статията разглежда причините за широкото разпространение на народната медицина сред населението на Северен Кавказ през 19-ти началото на 20-ти век. Авторите анализират лечебния опит, придобит от хората, населяващи региона, и разглеждат спецификата на различните лечения за лечение на болни и ранени.

Текст на научната работа по темата „Използването на традиционната медицина за оказване на помощ на населението на Северен Кавказ в дореволюционния период“

UDC 94 (470) "1800/917"

Василенко Виктория Густавовна

Кандидат на историческите науки, доцент в катедра „Физическа култура и биомедицински дисциплини“ на Държавната педагогическа академия в Армавир [email protected]

Ктиторова Олга Василиевна

Василенко Виктория Густавовна, доктор по история,

Асистент в катедра „Физическо възпитание и медицински биологични предмети“, Държавна педагогическа академия в Армавир [email protected]

Ктиторова Олга Василиевна

Кандидат на историческите науки, доцент в Катедрата по обща и регионална история на Армавирската държавна педагогическа академия [email protected]

Хлудова Людмила Николаевна

Доктор по история, асистент в Катедра по обща и регионална история, Държавна педагогическа академия в Армавир [email protected]

Хлудова Людмила Николаевна

Цибулникова Анастасия Александровна

ИЗПОЛЗВАНЕТО НА НАРОДНА МЕДИЦИНА ЗА ГРИЖИ НА НАСЕЛЕНИЕТО НА СЕВЕРЕН КАВКАЗ В ПРЕДРЕВОЛЮЦИОННИЯ ПЕРИОД

УПОТРЕБА НА НАРОДНА МЕДИЦИНА ЗА ГРАЖДАНСКА ПОМОЩ В СЕВЕРЕН КАВКАЗ ПО ВРЕМЕ НА ПРЕДРЕВОЛЮЦИОННИЯ

Статията разглежда причините за разпространението на традиционната медицина сред жителите на Северен Кавказ през 19 - началото на 20 век, анализира опита на лечение на заболявания, натрупани от народите, живеещи в региона, показва спецификата на използването на различни средства за лечение болните и ранените.

Северен Кавказ, народна медицина, знахар, билколечение, магическа техника, хирург, лекар, болница, инфекциозни болести.

В статията се разглеждат причините за широкото разпространение на народната медицина сред населението на Северен Кавказ през 19 - началото на 20 век. Авторите анализират лечебния опит, придобит от хората, населяващи региона, и разглеждат спецификата на различните лечения за лечение на болни и ранени.

Северен Кавказ, народна медицина, магьосник, билколечение, магически прием, хирург, лекар, болница, инфекциозни болести.

Известният основател на медицината, древногръцкият философ Хипократ вярва, че лекар лекува болести, но природата ги лекува. В началото на W-V век. Пр.н.е. д. той вярваше, че човек не трябва да се изчервява, като заимства от хората средствата за излекуването му. Впоследствие почти всички изявени лекари се съгласиха с него. Един от най-видните клиницисти на 19 век. S.P. Боткин в лабораторията си често извършва фармакологична работа, темите за която той черпи от традиционната медицина. В момента интересът към средствата и методите на традиционното лечение в Северен Кавказ представлява интерес за историци, лекари, етнографи [1].

Откриването на болници и лазарети в този регион, предоставянето на квалифицирана медицинска помощ на населението започва в края на 18 век. и по ред причини се проточи дълго време. Първото лечебно заведение - военна „болница“ - отворено в Екатерино-Дар през 1800 г. и остава единствено дълго време; жителите на града са обслужвани само от 1 лекар. Подобна ситуация с осигуряването на специалисти се наблюдава и в други части на региона. И така, в селата Терек до 1820 г. нямаше лекари и едва след доклада на генерал А.П. Ермолова, ситуацията започна да се променя към по-добро.

В предреволюционния период на Кубан условията на живот и обслужването са били неблагоприятни за здравето. Екатеринодар беше заобиколен от блата, а през пролетта бушуваха трески в града. Войниците страдаха от лоша или некачествена храна, лошо водоснабдяване и живот във влажни землянки. Допринесе за разпространението на болестите и санитарните условия. Така Ф.А. Щербина пише, че хората са масово с катари, нервна и гнила треска с обрив, еризипела, скорбут, треска [2].

Военната хазна не пуска средства за благоустройството на селата, които като столицата на Черноморската армия изобилстват със застояли локви през есента и пролетта. Ситуацията се влоши от складирането на големи купища оборски тор в близост до жилището, които периодично се подпалваха, за да плашат [3, с. петнадесет]. Понякога управата на селото организира изкопаване на канали за оттичане на вода от улиците [4, с. 246], но тези еднократни мерки не биха могли да унищожат блатистите формации по улиците на селата. До края на XIX век. ситуацията се е променила малко: „Хижата е в земята, хижата е тъмна, опушена, тясна. Около хижата е мръсно, мрачно, гадно. Изключенията са редки ”[5].

Условията на живот в самите къщи не се различават по хигиена, особено в големите линейни семейства. Земни подове, липса на вентилация, тесни условия, лошо осветление, необходимост да се държат малки домашни любимци в жилищните помещения през зимата - всичко това създава нехигиенични условия за съществуване, водещи до различни заболявания [6]. Много от тях имаха бъгове, хлебарки и голям брой бълхи през лятото.

Влажният климат, лошото хранене и незадоволителните санитарни условия доведоха до огнища на холера, чума, едра шарка, малария, от които загинаха значителен брой жители на региона. Поради липсата на квалифициран медицински персонал, голямата отдалеченост на селата и станиците от лечебните заведения, средствата и методите на традиционната медицина бяха основните при оказването на помощ на болни и ранени.

Географските условия оказаха определено влияние върху развитието на народните медицински познания на кубанските казаци. Казаците се приспособиха към тях, използвайки и усъвършенствайки опита на народните знания за столичните територии, като по този начин създадоха оригинална етномедицинска традиция. Понятието „човек на медицината“ включва билкари, хиропрактори и акушерки. Сред черноморските казаци по правило пушещите готвачи се занимаваха с шарлатанство. Вкъщи и по време на кампания те имаха запас от лечебни растения и отвари, можеха да лекуват рани с течни билкови мехлеми, да събират натрошени кости, без да режат тъкан, да превръзват ръка или крак в шина, в случай на гангрена, те ще ампутират ранен крайник с конвенционален нож [7, с. 267].

Имената на болестите в повечето случаи отразяват симптомите, външните признаци на заболяването или субективните чувства на пациента. Често е имало едно име за няколко заболявания, въпреки че те могат да бъдат различни заболявания - кожни, инфекциозни, вътрешни. Лечението се основаваше на народни представи за болестта като живо същество. И така, в кубанските конспирации болестта се изобразяваше като телесно, материално същество, което атакува човек, „гризе го“, „манипулира го“. Често причините за появата на болестта са обяснявани сред хората с религиозни и мистични идеи.

Билковите лекарства са най-широко използвани в народната медицина на кубанските казаци. Те са приемани както вътрешно, така и външно (под формата на мехлеми, тинктури, отвари, лепенки и други). Треската се лекува с пелин, разстройство на стомашно-чревния тракт - с отвара от дъбова кора, краста - с отвара от корени от репей. Листата на живовляка са били използвани за заздравяване на рани. В тази област на лечение Кубанската народна медицина има много прилики с източнославянската традиция. Минералните лекарства заемаха важно място в народната медицина на казаците; техният списък включваше около 40 артикула. Най-често се използваха сол, мед, барут и пепел. В момента има информация за многостранния ефект на медта и нейните соли върху жизнените процеси в организма [8, с. 74].

В същото време, дори с откриването на болници и появата на лекари в региона, обикновени казаци, а понякога и офицери, служителите продължават да се доверяват повече на лечителите. През 1842 г. Йейски земски

детективските власти издадоха удостоверение за правото да шепнат лечение срещу бяс на хора и животни на казака на Кисляковския курен Максим Фоменко. Възползвайки се от доверието на началниците си, „знахарят пиел, отменил употребата на лекарства, предписани от лекаря“ [10].

Както е написал Медицинският съвет, по това време пациентите са били изпращани в болници, но поради отдалечеността им началникът не е могъл бързо да докладва за заболяването, а казакът е пренебрегнал лечението, търсил е прости лекарства, често вредни, затова е починал или на път, или при пристигане [11].

Традиционната медицина била широко разпространена сред казаците от Терек. Причините за болестите, според Tertsy, са: Божият гняв, злите духове, както и заклинанията на вещици, магьосници и магьосници. Казаците използвали различни билки и растения като лекарства: лайка, мента, пелин, чесън и кора от дъб. Освен това били използвани живи паяци, зашити в амулет заедно със змийска кожа или молитвени писма, за които се смятало, че помагат при треска. Постоянно на военна служба казаците от Терек се научиха да използват знанията за мануална терапия, тоест знаеха как да поставят ставите и прешлените. Освен това усвоиха основите на антисептиците, знаеха как да оперират, така че микробите и бактериите да не попаднат в раната, справяха се и с гнойни рани [12, с. 173-174]. Лечителите били много уважавани от Терци. С появата на официалната медицина народните лечители не спират да практикуват, особено след като не изпитват сериозна конкуренция.

Традиционната медицина на алпинистите се формира под влиянието на практически нужди и опит, в който се депонират зърна знания, както и под влиянието на арабската медицина, дошла тук заедно с исляма. Условията на живот на предците на съвременните адиги, абазини, карачаи, черкези, ногайци, които са довели до тежки наранявания, са обусловили високото ниво на подготовка на хиропрактици и „хирурзи”. Най-често лекарите отказваха да се подложат на операция за заздравяване на рани и фрактури, но премахваха куршуми, счупени парчета кост. Методът, използван от планинците за изсмукване на чужди тела от рана с помощта на кух рог на овен, известният руски лекар Н.И. Пирогов счита за по-ефективен от метода на научната медицина [13, с. 69]. За лечение са използвани мазнини, физиологични разтвори, планински билки.

Сред планинарите се смяташе, че болестта в повечето случаи е резултат от вредното магическо въздействие на друг човек или отвъдни сили. В резултат на това народната лечебна практика е формирала подходящите механизми за лечение на заболявания. В допълнение към добре разработените рационални методи за заздравяване на наранявания в арсенала на лечителите бяха магически техники, например, черкезите използваха "chapsh" [14, p. 84]. През нощта в леглото на пациента бяха организирани игри, песни и музика звучаха така, че той да не заспи: нощем страдащият беше най-уязвим към действията на отвъдните сили.

И така, през XIX - началото на XX век. поради недостига на медицински специалисти в региона преобладава традиционната медицина. Опитът от лечението на пациенти се предава от поколение на поколение. Често срещано в традиционната медицина на различни народи е апелът към билковите лекарства. Наред с билколечението, което има рационална употреба, са използвани магически методи за въздействие върху пациента. Традиционната медицина имаше своите положителни страни: опитът, придобит от лечителите, се изучава успешно и се прилага в момента. Сред негативните аспекти може да се отбележи липсата на средства за лечение на инфекциозни заболявания, неточността на диагнозата и дозировката на лекарства, които често водят до влошаване на състоянието на пациентите.

1. Семенцов М.В. Традиционна медицина на кубанските казаци. Краснодар, 1992; Великият Н.Н. Традиционна медицина Terskie

Казаци // Очерки за традиционната култура на казаците в Русия: в 2 тома/под общо. изд. Н.И. Купър. Т. 2. М.; Краснодар,

2005; Батаев Х.М., Яхяева З.И. Историята на народната медицина на чеченците и ингушите (ХУШ-ХХ век). Грозни, 2007.

2. Щербина Ф.А. История на кубанската казашка армия. В 2 тома.Том 2. Екатеринодар, 1913.

3. Задница И. Д. Черноморски казаци в техния граждански и военен живот. Краснодар, 1998 (Отпечатка: SPb., 1858).

4. Кубански села: етнически и културни процеси в Кубан/отв. изд. К.В. Чистов. М., 1967.

5. Кубански регионални изявления. Екатеринодар, 1881. No 18 (9 май). П. 2.

6. Кубански села. Стр. 118.

8. Семенцов М.В. Билколечение и използване на билкови лекарства в народната медицина на кубанските казаци // Резултати от фолклорни и етнографски изследвания на етническите култури на Северен Кавказ за 2003 г .: Четенията на Дикарев (10). Краснодар, 2004.

9. Държавен архив на Краснодарския край (SACC). Ф. 249. Оп. 1. Д. 1690 г. Л. 380.

10. Щербина Ф.А. Указ. оп. Стр. 738.

11. SACC. Ф. 249. Оп. 1. Д. 1770. Л. 1-2.

12. Бурда Е.В. Очерки за казаците от Терек. Налчик, 2002.

13. Пирогов Н.И. Доклад за пътуване в Кавказ. М., 1952 г.

14. Хабибекирова Х.А. Към въпроса за магическите ритуали и действия в народната медицина на черкезите // Из традиционната етнография на народите на Карачаево-Черкесия. Черкеск, 1993.