Касти в Индия: особености на обществото

РАБОТЕТЕ С БОГА ЕДИН

Индийското общество е разделено на имения, наречени касти. Това разделение се е състояло преди много хиляди години и е оцеляло до днес. Индусите вярват, че следвайки правилата, установени в тяхната каста, в следващия живот можете да се родите представител на малко по-висока и почитана каста, да заемете много по-добра позиция в обществото.

След като напускат долината на Инд, индийските арийци завладяват страната по протежение на Ганг и основават тук много държави, чието население се състои от две имения, различаващи се по юридическо и материално положение. Новите арийски заселници, победителите, завзеха за себе си земя, чест и власт в Индия, а победените неиндоевропейски местни жители бяха хвърлени в презрение и унижение, превърнати в робство или в зависима държава, или, вкарани в гори и планини, водеше там в бездействие мисли за оскъден живот без никаква култура. Този резултат от арийското завоевание даде началото на четирите основни индийски касти (варни).

„Двойно родените“ арийци с течение на времето бяха разделени от различията в професията и произхода на три имения или касти, които имат известна прилика с трите имения на средновековна Европа: духовенството, благородството и градската средна класа. Ембрионите от кастови устройства сред арийците съществували дори в онези дни, когато те живеели само в басейна на Инд: там, от масата на земеделското и овчарско население, войнствените принцове на племената, заобиколени от хора, опитни във военните дела, както както и свещениците, извършващи ритуалите на жертвоприношение, вече бяха отличени. С преселването на арийските племена по-нататък във вътрешността на Индия, в страната на Ганг, бойната енергия се увеличава в кървави войни с унищожените местни жители и след това в ожесточена борба между арийските племена. До приключването на завоеванията целият народ се занимаваше с военни дела. Едва когато започне мирното владение на завладената страна, стана възможно да се развиват различни професии, появи се възможността да се избира между различни професии и започна нов етап в произхода на кастите.

Плодородието на индийската земя предизвика привличането към мирното придобиване на поминък. Това бързо развива вродена за арийците тенденция, според която им е по-приятно да работят спокойно и да се наслаждават на плодовете на своя труд, отколкото да полагат тежки военни усилия. Следователно значителна част от заселниците („Vishy“) се насочват към земеделието, което дава изобилни реколти, оставяйки борбата срещу враговете и защитата на страната на князете от племената и военното благородство, формирано през периода на завоеванието. Тази класа, занимаваща се със земеделие и отчасти овчарство, скоро се разширява, така че сред арийците, както и в Западна Европа, тя формира огромно мнозинство от населението. Следователно името Vaishya "заселник", първоначално обозначаващо всички арийски жители в новите региони, започва да обозначава само хората от третата, работеща индийска каста, и воините, кшатриите и свещениците, брахманите ("молещи се"), които с течение на времето стават привилегировани имения, правят имената на своите професии по имената на двете най-високи касти.

Четирите гореспоменати индийски имения се превърнаха в напълно затворени касти (варни) едва когато брахманизмът се издигна над древната служба на Индра и други богове на природата - ново религиозно учение за Брахма, душата на Вселената, източникът на живот, от който всички същества, възникнали и към които всички същества ще се върнат. Тази реформирана доктрина придаде религиозна святост на разделянето на индийската нация на касти, особено свещеническата каста. В него се казва, че в цикъла на жизнените форми, преминавани от всички на земята, брахман е най-висшата форма на битието. Според догмата за прераждането и преселването на душите същество, родено в човешка форма, трябва да премине на свой ред през четирите касти: да бъде шудра, вайшья, кшатрия и накрая брахмана; след като премине през тези форми на битието, то се събира отново с Брахма. Единственият начин да се постигне тази цел е, че човек, непрекъснато стремящ се към божеството, изпълнява точно всичко, заповядано от брахманите, почита ги, радва ги с дарове и знаци на уважение. Престъпленията срещу брахманите, строго наказани на земята, подлагат нечестивите на най-страшните мъчения в ада и прераждането под формата на презрени животни.

Така че долните индийски касти не завиждат на привилегированото положение на Брахманите и не посягат на него, учението се развива и интензивно проповядва, че формите на живот на всички същества са предопределени от Брахма и че напредъкът по степента на човешкото прераждане се осъществява само чрез спокоен, спокоен живот в дадена позиция, истинско изпълнение на задълженията. По този начин, в една от най-древните части на Махабхарата се казва: „Когато Брахма създаде същества, той им даде своите занятия, всяка каста специална дейност: брахманите - изучаването на високите Веди, воините - героизъм, Вайшям - изкуството на труда, шудрамът - подчинение на други цветя: следователно невежи брахмани, а не славни воини, неизискани вашии и непокорни шудри са виновни. Тази догма, която приписваше на всяка каста, всяка професия божествен произход, утешаваше унижените и презираните в обидите и лишенията от сегашния им живот с надеждата да подобрят съдбата им в бъдещото им съществуване. Той даде на индийската кастова йерархия религиозно посвещение.

Разделянето на хората на четири класа, неравностойни в правата си, беше от тази гледна точка вечен, неизменен закон, чието нарушаване е най-престъпният грях. Хората нямат право да свалят кастовите бариери, установени помежду им от самия Бог; те могат да постигнат подобрение на съдбата си само чрез търпеливо подчинение. Взаимоотношенията между индийските касти се характеризираха графично с преподаване; че Брахма е произвел брахманите от устните си (или първия човек Пуруша), кшатриите от ръцете си, най-добрите от бедрата, шудрите от краката, замърсени в кал, следователно същността на природата за брахманите е „святост и мъдрост ”, За кшатриите това е„ сила и сила ”, за вайшъите -„ богатство и печалба ”, за шудрите -„ служба и послушание ”. Учението за произхода на кастите от различни части на най-висшето същество е изложено в един от химните на последната, най-новата книга на Риг Веда. В по-древните песни на Риг Веда няма кастови понятия. Брахманите придават голямо значение на този химн и всеки истински вярващ брахмана го рецитира всяка сутрин след къпане. Този химн е диплома, с която брахманите узаконяват своите привилегии, своето господство.

По този начин индийският народ беше воден от своята история, своите наклонности и обичаи към факта, че попада под игото на кастовата йерархия, която превръща класовете и професиите в чужди помежду си племена, заглушавайки всички човешки стремежи, всички наклонности на човечеството. Основните характеристики на кастите Всяка индийска каста има свои собствени характеристики и уникални характеристики, правила за съществуване и поведение. Брахманите са най-висшата каста Брахманите в Индия са свещеници и свещеници в храмовете. Тяхното положение в обществото винаги се е смятало за най-високо, дори по-високо от положението на владетеля. В момента представители на каста брахмани са ангажирани и с духовното развитие на хората: те преподават различни практики, гледат храмовете, работят като учители.

Брахманите имат много забрани: Мъжете не могат да работят на полето и да извършват какъвто и да е физически труд, но жените могат да извършват различни домакински задължения. Представител на свещеническата каста може да се жени само от себе си, но по изключение е разрешена сватба на брахман от друга общност. Един брахман не може да яде това, което човек от друга каста е приготвил; брахман по-скоро би гладувал, отколкото да вземе забранена храна. Но той може да храни представител на абсолютно всяка каста. Някои брахмани не трябва да ядат месо.

Кшатриите - кастата на воините

Представителите на кшатрията винаги са служили като войници, пазачи и полицаи. В момента нищо не се е променило - кшатриите се занимават с военни дела или отиват на административна работа. Те могат да се женят не само в собствената си каста: мъжът може да се жени за момиче от по-ниска каста, но на жената е забранено да се жени за мъж от по-ниска каста. Кшатриите могат да ядат животински продукти, но също така избягват забранени храни.

Удивително е, че представителите на тази каста дори не можеха да стъпят върху сенките на представители на висшите класи. И съвсем наскоро им беше позволено да влизат в църкви и да се обръщат към хора от други класове. Уникални характеристики на кастите Имайки брахман в квартала, можете да му дадете много подаръци, но не бива да очаквате отговор. Брахманите никога не дават подаръци: те приемат, но не дават. По отношение на собствеността върху земята, шудрите може да са дори по-влиятелни от вайшя.

Шудрите от долната прослойка практически не използват пари: те получават заплата за работата си с храна и домакински прибори.Можете да преминете в по-ниска каста, но е невъзможно да получите каста с по-висок ранг. Касти и модерност Днес индийските касти са станали още по-структурирани, с много различни подгрупи, наречени джати. По време на последното преброяване на представители на различни касти имаше над 3 хиляди джати. Вярно е, че това преброяване се е състояло преди повече от 80 години. Много чужденци смятат кастовата система за остатък от миналото и са убедени, че кастовата система вече не работи в съвременна Индия. Всъщност всичко е съвсем различно. Дори индийското правителство не може да се съгласи за това разслоение на обществото. Политиците активно работят върху разделянето на обществото на пластове по време на избори, добавяйки към своите изборни обещания защитата на правата на една или друга каста. В съвременна Индия повече от 20 процента от населението принадлежи на недосегаемата каста: те трябва да живеят в свои отделни гета или извън селото. Такива хора не могат да влизат в магазини, държавни и медицински институции и дори да използват обществения транспорт.

Кастата на недосегаемите има напълно уникална подгрупа: отношението на обществото към нея е доста противоречиво. Това включва хомосексуалисти, трансвестити и евнуси, които се прехранват с проституция и искат от туристите монети. Но какъв парадокс: присъствието на такъв човек на празника се счита за много добър знак. Друг страхотен подкаст на Untouchables е Pariah. Това са хора, напълно изгонени от обществото - маргинализирани. По-рано беше възможно да станете пария дори като докоснете такъв човек, но сега ситуацията се промени малко: пария се ражда или от междукастов брак, или от родители на пария.