Кашин и "Кримнаш": несправедлива "историческа справедливост"

Руско-украински диалог за международното право и честни момчета

Мария Ейсмонт пише днес във Ведомости за последната вълна на политическа емиграция от Русия:

Основният фокус на Eismont обаче е върху онези настроени от опозицията граждански активисти, които въпреки всичко остават в Русия. Четирима от тях - Ела Панеах, Митя Алешковски, Екатерина Берман и Григорий Мелконянц - обясняват мотивите си.

„Единствената мотивация е вярата във възможността да се промени нещо“, каза Григорий Мелконянц, съпредседател на общественото движение в защита на правата на избирателите „Голос“. - Онези, които загубиха вярата си, напуснаха. Тук вероятно са останали известни оптимисти ".

Но Олег Кашин - писател, публицист и журналист, както го представи Антон Желнов вчера в "Дъжд"- по собствено признание той можеше да остане на Запад, но след две години в Швейцария се връща в Москва.

Някой поздравява Кашин за завръщането му, някой изразява страхове.

Кашин отбеляза, че не е правил опити да стане политически бежанец и напразно

От целия 40-минутен разговор на Кашин по "Дожд" обаче лъвският дял от вниманието отиде при обсъждането на темата на неговите изявления за Крим. Позицията му беше разказана от украинския уебсайт GORDON и Кашин, Както обикновено, цитирах без кавички във моя Facebook:

Всъщност тук няма нищо ново - Кашин каза за същото нещо от миналогодишните кримски репортажи за Sputnik и Pogrom.

Кашин никога не е криел отношението си към Крим. Неговата противоречива позиция е ценна като показател за неговия възглед, а не за следването на нечие клише.

Остап Кармоди
Като цяло Кашин прилича на утъпкано дете на зъл бандитски баща. Бандитът влачи у дома различни ограбени шмудаци, но в същото време пие и бие детето безмилостно. Детето мечтае да заколи татко хитро и да остави ограбените шмудаки за себе си.

Много представители на същото поколение (родени 1976-82) побързаха да забележат, че никога не са мечтали за „завръщането“ на Крим.

Е, не цялото поколение) Никога не съм го мечтал)

Така че си представям, че Кашин страда от проблема с Крим.
Анексия, но все пак историческа справедливост или анексия? или справедливост?
В крайна сметка един мъж страда през целия си живот.

Не поколение, а ватирани якета, израснали във филма "Брат-2".

Между другото, как иначе да се определи „поколение“ в политически смисъл, ако не чрез общи културни кодове? В този смисъл „Брат-2“ играе, разбира се, важна роля, както и национал-болшевиките на Лимонов с техния „Севастопол - руски град“:

Олег, кажи ми, моля те, смяташ ли Лимонов за велик писател (не политик, а писател), предположих правилно, да?

Олег Кашин

Олег Лекманов

А-ха, - каза Заекът (стр.)

Много хора се подиграват на понятието „историческа справедливост“, което - нека бъдем честни - наистина звучи някак странно.

Мисля, че човек, разчитащ на такова понятие като "историческа справедливост", което е абсолютна химера, не може да претендира за адекватност.

Владимир Сионихин

хосади, историческа справедливост - добре, кой го е виждал? Абстракция. Надявам се, че след сто години въпросът за Крим, принадлежащ към една или друга велика маймуна, ще загуби своята актуалност, тъй като кръстоносните походи са загубили своята актуалност, идеите за космизъм и космополитизъм ще бъдат на мода и ще дойде ерата на простото човешко щастие.

Изглежда, че космизмът и космополитизмът са съвсем различни неща (в което биха могли да се убедят редакторите на „Руската планета“), но, както се казва, не дай Боже.

Критиците на Кашин се обръщат към метафори от междуличностни отношения - най-често към „изнасилване“, ами или кражба (което, трябва да призная, е по-близо до въпроса):

Историческа справедливост - какво е това? Това е по концепция или къде? Когато бандитите се занимавали с рекет, те също говорили за възстановяване на справедливостта. Те отнеха незаконно придобито имущество. Вероятно Кашин го е смятал за изнудване, но с известни резерви.

от безалкохолна сватба до безупречно зачатие или от несправедлива загуба до военно поглъщане, тоест, ако неуспешно продадох апартамент през 90-те, беше време да си го върна с помощта на зелени и учтиви. Как може историческата справедливост да бъде възстановена чрез анексиране? Това тролинг ли е?

хмм. Е, в резултат на изнасилване понякога се получават деца и няма причина да не ги обичаме. освен ако не е така.

Кашин обаче има такова възражение.

Не, не вярвам отношенията на държавите да се описват с примери от отношенията на хората. И така, някой е на 91 години изнасилване, някой друг е - добре, да, добре.

Има още един въпрос към концепцията за "историческа справедливост".

Между другото, не разбрах съвсем. Ако кримската специална операция е „исторически справедлива анексия“, тогава няма да признаете референдума?

Разбира се, това не е референдум

Как да кажа. Единственото оправдание за тази специална операция по мое разбиране [и не защото Путин, а по принцип, без убеждения] е, че кримчаните от Анмас наистина го искаха. Сега, ако се проведе „референдум -“, се оказва, че те всъщност не са искали. В този случай малко ми липсва значението на думите „исторически просто анексиране“. Тоест хората, които наричат Крим „Судетите - 2“, са прави.?

Судетите, разбира се. Нали германците там искаха да отидат до Райха?

Судетските германци в крайна сметка се озоваха в Райха - но този път беше тъжен, което още веднъж доказва, че не всички мечти, дори на цели поколения, си струва да бъдат изпълнени.

Като цяло се получи тъжен разговор между двама души от едно поколение.

КАШИН: По поръчка, разбира се. Както казвам, в това няма противоречие. Крим е завладян изключително нагло, измислен референдум, нарушено е международното право и т.н. И все пак той е наш. Тоест, ако искате да спечелите отново - към вашето здраве, но защо ви е нужно?

НАЕМ: По тази логика жертвата на изнасилване също няма право на справедлив процес, тъй като изнасилвачът беше сигурен, че „тя е наша“. В това също няма противоречие: „тя беше изнасилена изключително нагло, бяха нарушени честта и закона и пр. И в същото време тя е наша. Тоест, ако искате справедливост - добро здраве, но защо имате нужда то?"
Дали е толкова фин тролинг или че?

КАШИН: Е, какъв вид тролинг, тролинг е глупост. Международното право в известен смисъл също е глупост, светът живее с него и по някакъв начин се справя с него. Те го приеха грозно, ако Путин бъде обесен за това, той няма да го съжалява, но дори и в този случай украинският Крим няма да стане, извинете.

НИЕ наемаме: „В определен смисъл“ - кой знае? Хитлер също така мислеше и в крайна сметка умря заедно с хиляди онези, които вярваха, че е прав, а страната му беше разделена от съюзниците в продължение на четиридесет години.

И т.н. Разговорът плавно се обърна към перспективите на руската опозиция.

КАШИН: Че няма нужда да се искат правата на Путин за опозицията, съгласен съм с вас - той няма да даде.

НАЕМ: А защо да изисквате, да питате, да се оплаквате? Няма нужда да се суете под клиента - историческата справедливост на вашето "наше" изисква диктатура.

КАШИН: Е, какъв жаргон за клиентите, вие сте заместник. И така сте напълно прав. Няма нужда да изисквате, няма нужда да питате или да се оплаквате. Има руска песен - "Само два изхода за честни момчета".

НАЕМ: само честните момчета наистина имат два избора. А тези, за които правото на сила е историческа справедливост, а международните закони са глупост, дълго няма да се суети.

КАШИН: Ще има, разбира се. И дори някой да не го направи, винаги ще има украински заместник, който ще каже, че всъщност е нечестен.

Въпреки това не само украинският депутат обвинява Кашин в нечестност. "Лично досие" се разглежда, например, от Михаил Соколов:

Тъй като беше съучастник на нашите и путинистите, той остана с тях. Не се лекува.

Защитете Кашин, например, по следния начин:

Или така - ако е възможно да го наречем защита, разбира се:

Тролинг ли е? Тролинг, разбира се. Шегува се Кашин. Вярно ли е? Разбира се, че е вярно. Тъй като тролингът в Русия вече е заменил истината на 100% или е абсолютно смесен с нея. Кашин, Навални, други хора, които казват това, разбират всичко перфектно, но обичат да изобразяват устно империята. Освен това, що се отнася до тези умни хора, несъмнено е да се изобрази, те самите не вярват в това и знаят как ще завърши настоящата „война на световете“, в която по прищявка на началника Русия се включи. Тоест: те не са войници на империята. Това е упадък. Декаданти. Да водим такива разговори безкрайно е точно това, което много от нас биха мечтали да направят. Защото никой от тях не вярва в наистина различна Русия. Умните руснаци не вярват в страната си.

Но какво е „собствена държава“? Може ли (и трябва) да вярва в Руската федерация? Високоговорител Кашина по "Свободната преса" - на 25-годишнината от суверенитета на Руската федерация - опит за отговор на тези въпроси:

Пластмасов двуглав орел върху подплата от червено кадифе, пластмасови стени на коридорите на обществени места, всевъзможни услуги на едно гише, INN, черни полицейски бейзболни шапки и мигащи светлини върху черни автомобили на Audi. „Корени, мравки, влажни треви, въздишки, стълбове прах“ - в продължение на двадесет и пет години много от всичко, което ни хрумне, се трупаха, когато мислим за руската държава. То е, то се е случило, то е даденост, има всичко, освен най-малкото нещо - не дава на човек никаква причина да го смята за свой.

Това е тяхно. Путин, неговите министри, депутати, хора от телевизията, хора с мигащи светлини, хора в полицейски бейзболни шапки, хора в "един прозорец", хора в областни съвети, в посолства и консулства, в посолства и държавни корпорации, избирателни комисии и военни абонатни бюра. Той е херметически затворен, възпроизвежда се, има свои ценности, свои навици, своя култура, свой език - но няма нищо, което би дало основание на човек, който не е платен от държавата, да каже - „То е мое, оценявам го. " Няма нищо, което би било убедителен отговор на въпроса "защо ми трябва?"

Не мисля, че това е пряк проблем за държавата. Очевидно вече се чувства добре и планира да се чувства възможно най-дълго. Това е неговото право - правото на силния.

А правото на слабия, правото на гражданина, е да живее, без да го докосва, ако е възможно, без да общува с него, без да го забелязва. Не му служете, не рискувайте за него, не се притеснявайте за него. Ще стои - добре, добре, няма да устои - и не е жалко. Той е само на двадесет и пет години, това изобщо не е период, това все още са границите на експеримента.

Дали експериментът е бил успешен или не, все още не знаем.

И в този смисъл "кримнаш", разбира се, също е част от "експеримента", неговото усложнение.