Карма на животните

В това отношение трябва да се вземат предвид два момента: първо, животното често извършва доста значима карма, и второ, животно, което е добре обработено, не винаги има толкова предимства, колкото изглежда, тъй като връзката с човек не е винаги се подобрява от животното или го склонява да се развива в правилната посока. Ловното куче е научено да бъде по-жестоко и свирепо, отколкото би станало, ако живее под каквато и да е форма в природата, защото дивите животни убиват само за да задоволят глада си и само човекът е въвел злото на убийството в живота на животните от желание за унищожаване. И колкото и да се е развил интелектът на това куче, би било по-добре за това нещастно създание никога да не влиза в контакт с хората, защото сега чрез него груповата душа вече изпълнява карма и то най-злото, за което други кучета, които са изрази на тази групова душа, докато тази свирепост постепенно бъде изкоренена.

Същото може да се каже и за опитоменото куче, което глупавата й любовница толкова глези, че постепенно губи цялото си кучешко достойнство и се превръща във въплъщение на безделие и егоизъм. И в двата случая човек злоупотребява с доверието, оказано му от животинското царство, и умишлено развива нисшите инстинкти на мястото на висшите инстинкти в оставените му същества, като по този начин създава карма за себе си и подтиква груповата душа да се ангажира лоша карма. Задължението на човек по отношение на кучето е да развива в него преданост, любов, интелигентност и полезност, като същевременно добронамерено, но твърдо потиска всички прояви на жестоката и свирепа страна на неговата природа, която жестокото човечество векове наред подхранва.

Понякога питащите говорят така, сякаш смятат, че котката или кучето получават определено въплъщение като награда за заслуги. Все още не се занимаваме с отделна индивидуалност тук и следователно определено животно няма минало, в което би могло да създаде карма в обичайния смисъл на думата - никакви заслуги и съответно награди за тях. Когато определен отдел от живота на Логоса, развиващ се по линията на въплъщенията на животни, които са кулминирали например при куче, достигне достатъчно високо ниво, отделните животни, които формират неговото проявление тук, се свързват с човека, така че че тяхната еволюция ще получи стимул, който може да бъде даден само чрез такъв контакт.

Разделът на елементарната същност, който анимира тази група кучета, носи толкова карма, колкото позволява постигането на нивото, където е възможна такава връзка, и всяко куче, принадлежащо към душата на групата, има своя дял в резултата. Така че, когато хората питат какво може да направи отделното куче, за да заслужи лесен или тежък живот, те си позволяват да бъдат измамени от илюзията, която дава външният вид, забравяйки, че няма такова нещо като отделно куче, освен по време на последната част на последно въплъщение.при което има известно отделяне на новопоявилата се душа от груповата душа.

Някои от нашите приятели не осъзнават, че може да има такова нещо като началото на изцяло нова линия на кармата. Ако А е нанесъл рана на Б, тогава те винаги ще обясняват това с факта, че преди Б е трябвало да нарани А, а сега той жъне само посятото. В много случаи това може да е така, но такава верига на причинно-следствена връзка трябва да започне някъде и е вероятно това да е спонтанна несправедливост от страна на А, за която кармата ще му се отплати някъде в бъдещето, докато страданието на Б, макар и незаслужено във връзка с А, трябва да бъде цената, която трябва да платите за някакъв друг акт, извършен в миналото по отношение на някой друг.

Ако можем да си представим две новообразувани „аз“, напълно примитивни и без карма, които се оказаха наблизо и един от тези хора убие другия или по някакъв начин му въздейства, тогава резултатът, строго погледнато, трябва да бъде незаслужен. Но се съмнявам, че такова състояние някога се случва, защото мисля, че индивидуализираното животно все още носи някаква карма за първото си човешко раждане.

Много животни имат чувство за правилно или грешно или поне знанието, че някои неща трябва да се правят, а други не, и те са способни да изпитват срам, когато правят нещо, което смятат за нередно. В много случаи те имат свобода на избор, те могат или не да проявяват търпение и сдържаност и когато има свобода на избор, трябва да има отговорност и следователно карма. Свирепото животно се превръща в свиреп и жесток човек, привързаното и търпеливо животно се превръща в нежен и мил човек, колкото и примитивен да е той. Ясно е, че тази голяма разлика е следствие от кармата, създадена в живота на животните. Равномерно разпределена в груповата душа, такава карма се наследява от нея, така че когато част от нея се отдели като индивидуалност, тя носи част от тази карма.

За това те могат да кажат, че това само отблъсква трудностите ни още по-назад, защото така или иначе веднъж беше първата стъпка и ние ще трябва да разглеждаме резултатите от нея като несправедливи.

Не е задължително. Нека си представим, че това е бил бой между две животни и желанието за убиване или осакатяване е било еднакво налично и при двете. Кармата на победения веднага се изчерпва от смъртта му, докато победителят все още има дълг, който в бъдеще вероятно ще бъде платен от собствената му насилствена смърт. Когато разглеждаме човешки случаи, нямаме нужда от такива конструкции.

Когато човек се отнася зле с животно, можете да бъдете сигурни, че това не е резултат от предишната карма на определено животно, защото ако беше индивид, способен да носи карма, нямаше да се превъплъти отново в животинска форма.

Но груповата душа, част от която е част, трябваше да придобие такава карма, иначе нямаше да се случи. Животните често умишлено си причиняват ужасни страдания един на друг. По различни причини можете да сте сигурни, че когато хищник убие плячка за собствена храна, това е естественият ход на техния живот и убитото животно не страда толкова много, но когато възникне ненужна и умишлена борба, която толкова често се случва сред животни - например бикове, елени, котки или кучета - тогава нарочно се нанася голяма болка, а това означава лоша карма за груповата душа, която в бъдеще трябва да бъде платена чрез някои от нейните проявления.

Това обаче ни най-малко, дори и най-малкото, не намалява вината на човека, който малтретира животното или го принуждава да се бие и да наранява другите. Тук, разбира се, се създава карма, и то най-трудната, защото човек злоупотребява с предоставената му възможност да помогне и в резултат на отвратителната си жестокост ще трябва да страда в много, много бъдещи животи.

Ако се заемете само с работата, необходима за пълно усвояване на поне знанията, които вече са дадени в теософската литература по въпроса за кармата и прераждането на животните, тогава основните принципи, чрез които действат тези закони, ще станат съвсем ясни и лесно разбираеми . Напълно признавам, че това знание е малко и има само общ характер и съм наясно, че постоянно се случват много случаи, при които детайлите за действието на кармата са изцяло извън нашето разбиране. И все пак можете да видите достатъчно доказателства за това, на което сме научени - че неизбежността на действията и абсолютната справедливост на този велик закон е една от основните истини на природата. С тази увереност можете да си позволите да изчакате по-подробно разбиране, докато придобиете онези по-висши способности, които само дават способността да виждате работата на системата като цяло.

С напредването си божествената светлина със сигурност ще озарява много ъгли, които все още са тъмни за нас, и ние бавно, но сигурно ще растеме, движейки се към съвършено познание на божествената истина, която ни заобикаля и сега, защитавайки и насочвайки ни. Всички, които са получили привилегията да изучават тези предмети, използвайки напътствията и помощта на великите Учители на Мъдростта, са толкова дълбоко убедени в това, че дори без да видят всичко напълно, те са повече от склонни да се доверят на тази велика сила, само за миг които все още са достъпни за човешкото око.