Какво означават рисунките на еврейските гробища?

Еврейските штели, така ярко описани от Шолем Алейхем и Исак Бабел, отдавна са легенда. В средата на ХХ век Холокостът забравя целия свят със свои обичаи, история, фолклор и свой език - истинската украинска Атлантида. От изчезналата цивилизация останаха думите "pasok", "neboga", "praska", "shahrai", "glad" и изразът "shlyak bi you trafiv" - всичко това са заемки от идиш. И също така - стари гробища с мъхести стели-мацева, които са израснали в земята.

Гробищата са уникални исторически паметници. Те изненадват както със своята древност (понякога има надгробни паметници от 16-ти век), така и с най-фините каменни резби.

Турист, който за пръв път е дошъл в древен киркут, обикновено има два въпроса: как са успели да изрежат нещо такова и какво означава всичко това. Дори по-голямата част от съвременните евреи нямат представа за какво служи цялата тази „зоологическа градина“ и други мистериозни символи.

Като „лабораторен материал“ използваме надгробни камъни (на иврит „matzeva“, множествено число - „matzevot“) на гробището в Сатанов, Хмелницка област. - един от най-интересните и древни не само в Украйна, но и в Източна Европа като цяло. Има мацеви от 16 век, но по-голямата част от надгробните плочи датират от началото на 18 век до края на 18-19 век. И ще вземем няколко примера от други части на Подиля - Городок и Мурованных Куриловци.

Дизайнът на традиционната еврейска надгробна плоча-мацева е формиран в началото на 17 век. Това е плоска плоча с форма на портал. Порталът има двойно значение: той е портал към райската градина и напомня за разрушения храм. Самият портал съдържа епитафия, а горната част на символичната порта в повечето случаи е украсена с различни изображения. Тук припомняме, че еврейската традиция забраняваше изобразяването на хора, поради което информацията за починалия често беше шифрована с набор от символи. Барелефите също отразяват идеи за отвъдното и служат като вид амулети.

Лъвовете са най-често срещаните сред изображенията. Това е напълно разбираемо: лъвът е символът на Юда и юдаизма; той също така украсява герба на Йерусалим. Предимно лъвовете са изобразени по двойки, като пазачи или като притежатели на различни корони.

Ако има само един лъв и дори лежи в основата на заговора, може да се каже с 99% сигурност, че тук е погребан човек на име Ари (Ариел) или Лейб. И двете тези имена, едното на иврит, другото на идиш, се превеждат като „лъв“. Обикновено евреите често украсяват надгробни паметници с изображения на животни, съответстващи на името на починалия.

На повечето стари маци лъвът не прилича много на лъв. Което е разбираемо: малко от резбарите са виждали това животно не само в живота, но поне в прилична рисунка. Изобразявайки царя на звярите, резбарите са използвали текстовете на равински книги, където лъвът е описан като огромно куче с грива, опашка с пискюл и почти човешко лице. Следователно лъвовете се появиха, по-скоро като разрошени кучета. Зашеметяващи лъвове с човешки лица и тъжно увиснали казашки мустаци са често срещани.

Битката лъв-еднорог е популярен каменен сюжет. Очакванията за идването на Месията, царя-месия, са криптирани тук. След смъртта на легендарния цар Соломон (около 928 г. пр. Н. Е.) Еврейската държава се разделя на северна и южна части. Племената Йехуда и Вениамин се озоваха в Южна Юдея, а останалите десет племена съставляваха населението на северното царство Израел. Северняците и южняците дълго време враждаха и водеха кървави вътрешни войни, докато през 721 г. пр. Н. Е. Асирийският цар Саргон II не покори отслабените от граждански раздори северняци и не прогони всичките му жители в робство. Оттогава тези десет израилски племена се считат за „изгубени“.

Борбата между лъва (олицетворението на Юдея) и еднорога (олицетворението на Израел) напомня за старата война между Севера и Юга и намеква за бъдещото пристигане на Месията, след което тази конфронтация ще приключи, 10 загубени ще бъдат открити племена и еврейският народ отново ще се обедини.

Често има само еднорози, предимно спокойно почиващи. На гробовете на момичета традиционно са изобразявани спящи еднорози - тук те символизират чистотата и невинността на починалия.

Ако красив рогат мъж е централната фигура на барелефа, можете спокойно да прецените, че пред вас е гробът на човек на име Гирш-Цви (тоест Еленът). Също така тези животни често са били изобразявани върху надгробните камъни на хора на име Нафтали - това е името на основателя на едно от племената на Израел, чийто символ е елен. В еврейската традиция това животно също символизира бързината в изпълнение на заповедите на Тората. По-специално, в талмудския трактат „Pirkei Avot“ се казва: „Бъдете бързи като сърни в служба на Всевишния“. В този случай образът на елен също символизира правдата на починалия. Има и сърна - често е изобразявана на гробовете на момичета.

Популацията на бобтейл не отстъпва много на популацията на каменни лъвове и елени. На пръв поглед това е изненадващо, защото в юдаизма заекът е абсолютно некошерно животно. Но в този случай не говорим за рагу от заек, а за символика: разиграва се легендарната заешка малодушие. Вярно е, че зайците символизират не просто страх, но страх от Бога и страхопочитание от небето, което показва страха от Бога от починалия.

Дългоухите се срещат както сами по себе си, така и в различни композиции. Най-често срещаният е заек в ноктите на орел. Орелът символизира Бог, заекът символизира богобоязлив човек, всички заедно - богобоязлив човек, предал се в ръцете на Господ. Освен това орелът символизира ангела на смъртта, който отвежда душата на починалия на небето.

Най-любопитният заешки сюжет е пъзел от три животни, които тичат в кръг. Такива надгробни паметници са редки, срещат се само в Сатанов и съседните Городок и Смотрич (всички - Хмелницка област). На пръв поглед тук всеки заек е обикновен: четири крака, къса опашка, две дълги уши. Но в същото време всяко от зайчетата е напълно без уши - ушите му принадлежат на съседи!

Този сюжет е многоконфесионален. Първоначално се появява в древния будистки пещерен манастир Qianfodong около 6-ти век. От н.е. Зайците, препускащи в кръг в будистката традиция, олицетворяват безкрайността, течението на времето и прераждането на душата. В допълнение, триъгълникът, образуван от ушите, символизира триединството на Небето, Земята и Човека. По-късно този образ мигрира към ислямското свещено изкуство, след това към християнското изкуство, където този символ се превръща във въплъщение на Светата Троица. Например в готическата катедрала на германския Падерборн три наклонени украсяват един от прозорците - „прозорецът на три птици с един камък“ се е превърнал в неформален символ на този град. В юдаизма зайците също символизират трима праотци - Авраам, Исак и Яков.

Катеричките, които гризат ядки, също са популярни сред дребните животни. Те символизират, че починалият цял живот „гризе“ мъдростта на Тората, за да извади най-съкровените й тайни.

Подобно на други животни, мечките често са изобразявани в гробовете на съименници - хора на име Дов-Бер (Мечка). Историите с мечки също имат значение, подобно на битката на лъв и еднорог - в очакване на пристигането на Месията. Има изображения на мечки с отрязани издънки в лапите: тук клоните символизират 12-те племена на Израел, които ще се обединят заедно с идването на Месията. В някои случаи обаче мечката просто символизира душата на починалия в райската градина, вдишвайки аромата на небесни цветя (припомняме, беше забранено да се изобразяват хора).

Много любопитен сюжет с две мечки, носещи огромен грозд. Това е символично изображение на разузнавачите, които бяха изпратени в Ханаанската земя и донесоха оттам грозде, толкова огромно, че го носеха на стълб двама души.

Отначало тази история стана широко разпространена в християнството. Тук първата мечка символизира Стария завет и юдаизма, втората - християнството, а стълбът с грозде - разпнатия Христос, обединяващ Стария и Новия завет. В еврейската традиция значението на този сюжет е малко по-различно: тъй като гроздето става символ на дела на реколтата на еврейския народ в Обетованата земя, така че починалият може да разчита на своя дял от земята в Ерец Израел след идването на Месията.

Този хищник често е централната фигура на барелефа. Последното изобщо не означава, че починалият е бил зъл и кръвожаден, просто се казвал Вълк (Вълк). Има и вълци, които държат плячка в устата си - птици, елени лопатари или други малки пържени. В този случай те символизират ангелите на смъртта, които изтръгнаха душата на починалия. Подобен сюжет е изобразен върху гробовете на хора, които са умрели с насилствена смърт.

Както в приказките, лисицата символизира проницателния ум на починалия. И също - душа сред небесните кабини. В повечето случаи всички малки животни - елени лопатари, зайци, лисици, елени, птици - са изобразени със заровени носове (клюнове) в символични изображения на райски кабини, сякаш вдишват аромата на цветя. Обяснението е просто: според талмудическите трактати душите на мъртвите прекарват времето си, наслаждавайки се на опияняващите аромати на райската градина. На мацево на снимката горе от мечката са изобразени зайци, отдолу - лисици.

Туристите са изненадани от двуглавите орли, които са здраво свързани с Русия. Но еврейският орел няма нищо общо нито с Московия, нито с Австрийската империя. Да, и тези птици се заселиха тук, когато и Московия, и Австрия бяха все още далеч в чужбина. В този случай всички орли - и обикновени, и двуглави - символизират Бог. В случая с „двуглавието“ имаме намек за дуалистичната същност на Божественото.

На иврит тази птица се нарича "хасид" и има един корен с "хасид" (правда). Изображението на щъркел върху надгробен камък изглежда загатва за правдата на починалия. Щъркелите се намират както сами, така и със змия в клюна, която символизира победата на доброто над злото. Между другото, змиите също са чести обитатели на каменния зоопарк: те символизират смъртта.

От малките птици най-често се срещат гълъбите и костенурките гълъби, но има и пойни птици. Най-често пернатите малки пържени украсяват женските надгробни плочи. Символиката тук е ясна: жената е пазителка на семейното гнездо. В допълнение, птиците бяха изобразени на гробовете на жени, носещи имената Feig или Zipporah (птица). Но те се срещат и върху мъжки надгробни паметници. Например, гълъб украсява паметници на хора, наречени Йона (гълъб).

Изображенията върху надгробните паметници също ясно показват произхода на починалия. На много паметници можете да видите изображението на сгънати ръце по специален начин. С този жест жреците на Храма използваха да благославят хората. Това изображение означава, че това е гробницата на коген - потомък на първосвещеника Аарон. Спомнете си, че според Закона службата в Храма може да се извършва само от потомците на Аарон (брат на Мойсей).

В гробището има друга версия на ръцете - в процес на абдест или просто аксесоари за миене на ръце - кана, купа, леген, кърпа. Това са гробовете на левитите: те, също като кохените, бяха служители на Храма, но от малко по-нисък ранг. Левитите бяха тези, които носеха ковчега на завета по време на скитанията им в пустинята. Тяхното задължение включваше и изливане на вода в ръцете на свещениците по време на ритуалното абдест - което е записано на барелефите.

Най-често (но не винаги) петсвещникът украсява надгробните плочи на жените. Той действа като символ на женското благочестие - задължение на жената е да пали свещи на шабат и празници.

Най-разпознаваемият еврейски символ е шестолъчната звезда на Давид. тя е Маген Дейвид. В старата част на гробището на Сатана (16 - 18 век) на практика не се среща: като чисто еврейски символ звездата придобива популярност едва от втората половина на 19 век.

И това е доста сензация в областта на еврейския некропол - в същото гробище има абсолютно традиционна мацева, но украсена със сърп и чук! Той също датира от 30-те години на миналия век. Паметникът на сърп и чук също е на жена, за което свидетелства надписът „важна жена“ (останалата част от надписа е скрита от земя и зеленика). Формулировката „жената е важна“ е класическото начало на традиционната женска епитафия, датираща от древни времена.

Откъде идва такава страст към комунистическите символи? Обяснението се крие както в датата (1937 г.), така и в географията на мурованите куриловци (на самата граница с тогавашното Кралство Румъния). 1937 г. е връхната точка на първата държавна антисемитска кампания в СССР. При тези условия беше лесно за местен евреин да бъде гърмян в ГУЛАГ или дори да бъде екзекутиран като „румънски шпионин“. Оттук и такава демонстративна лоялност. В този случай както звездите, така и сърпът и чукът също са играли ролята на амулети - макар и не толкова за мъртвите, колкото за живите.