Какво е смисълът на живота? Отговорът на свещеника

Не само науката, но и художественото творчество не могат да представляват смисъла на човешкия живот. А. С. Пушкин, който вече беше влязъл в славата на първия руски поет, написа през 1827 г. „Три ключа“ - стихотворение, изразяващо болезнено чувство на духовна жажда:

В светската степ, тъжно и безгранично,
Три ключа са си направили мистериозно пътя:
Ключът на младостта, ключът е бърз и непокорен,
Кипи, тича, искрящо и роптае.

Касталният ключ от вълна вдъхновение
В степта на светските изгнаници се полива.
Последният ключ е студеният ключ на забравата,
Той ще угаси топлината на сърцето по-сладко от всеки друг.

Душата на 28-годишния поет не намира пълно удовлетворение в радостите на живота, който кипи, тече, искри и мърмори. Касталският извор (извор на планината Парнас, близо до Делфи в Гърция) е символ на поетично и музикално вдъхновение. Водата от този извор също не може да даде вода на жадната душа. За поета, който по това време тепърва започваше да разбира жизненото значение и духовната красота на християнството, най-сладката от всички беше водата от студения извор на забравата на скърбите, скърбите, светската суета и тревоги. Няколко месеца преди смъртта си А. С. Пушкин пише: „Има книга, в която всяка дума се тълкува, обяснява, проповядва във всички части на земята, прилага се към всички обстоятелства в живота и събитията в света; от което е невъзможно да се повтори един-единствен израз, който всички не биха знаели наизуст, което вече не би било поговорката на народите; той вече не съдържа нищо неизвестно; но тази книга се нарича Евангелието - и такъв е нейният вечно нов чар, че ако ние, преситени от света или депресирани от униние, случайно я отворим, тогава вече не сме в състояние да устоим на сладкия й ентусиазъм и да се потопим с дух в своето Божествено красноречие "(PSS, L., 1978, том 7, стр. 322).

Стигнахме до отговора на поставения въпрос. Учението за смисъла на живота се съдържа в светото Евангелие. Божието Слово ни разкрива истината, че животът е ценен, той е повече от храна (Матей 6:25), запазването му е по-важно от събота (Марк 3: 4). Божият Син притежава Живот от вечността (Йоан 1: 4). Исус Христос, който умря и възкръсна за нас, е Владетелят на живота (Деяния 3:15). Само животът, който ни въвежда във вечността на Бог и ни обединява с Него - единственият Източник на безкрайни радости, светлина и блажен мир - има истински, а не илюзорен смисъл. „Аз съм възкресението и животът; който вярва в Мен, дори и да умре, ще оживее. И всеки, който живее и вярва в Мен, никога няма да умре ”(Йоан 11:25). Това влизане започва на земята. Църквата, като творение на Бог, е образ и начало на вечния живот. Новият живот, който вече е на земята, се превръща в реалност чрез вяра в Този, който е пътят и истината и животът (Йоан 14: 6). Животът на светците е доказателство за това. Но дори и този, който не се е издигнал до нивото на святост, а само върви по своя духовен път честно и отговорно, постепенно придобива вътрешен мир и знае какъв е смисълът на живота му.

Мила Людмила! Трябва да влезете в хилядолетната традиция на християнския живот. Човек трябва не само да вярва в Христос, но и да му се доверява във всичко. Тогава съмненията ще преминат и болезнените въпроси относно целта на даден човек ще започнат да се решават сами.