Как възнамеряваме да използваме математически знаци

Как възнамеряваме да използваме математически знаци - раздел Образование, Николай Кузански за научно невежество, но тъй като, както е ясно от предишното, един прост максимум не може да бъде нищо и.

Но тъй като, както става ясно от предишния, един прост максимум не може да бъде нищо от познаваемите или мислимите неща, тогава, възнамерявайки да го изследваме чрез символи, трябва да излезем от границите на простото усвояване. В математиката всичко е ограничено, в противен случай би било невъзможно да си представим нещо там дори по въображение. Ако искаме да използваме крайното като пример за просто изкачване до максимума, тогава първо трябва да разгледаме крайните математически фигури заедно с промените, които те претърпяват (passionibus) и техните основи; след това прехвърлете тези бази, съответно, на същите фигури, доведени до безкрайност; трето, да издигнем тези основи на безкрайни фигури още по-високо, до проста безкрайност, вече абсолютно откъснати от всяка фигура. Едва тогава нашето невежество неразбираемо осъзнава как ние, скитайки сред мистерии, трябва по-правилно и истински да мислим за най-висшето.

Действайки по този начин и пристъпвайки към работата под ръководството на максималната истина, нека първо си припомним различните твърдения на свети мъже и най-висшите умове, които са се занимавали с математически фигури. Благочестивият Анселм сравнява максималната истина с безкрайната пряма 36; след него се насочваме към фигурата на праволинейност, която представям под формата на права линия. Други опитни мъже сравняват благословената Троица с триъгълник от три равни прави ъгъла 37; тъй като, както ще бъде показано, той непременно трябва да има безкрайни страни, може да се нарече безкраен триъгълник. Ние също ги следваме. Трети, опитващи се да представят безкрайно единство в една математическа фигура, наричат ​​Бог безкраен кръг. И съзерцателите на напълно действително божествено същество, наречено Бог, сякаш безкрайна топка 38. Отново ще покажем, че и те правилно са разбрали най-големия максимум и че всички те имат едно и също значение.

Тази тема принадлежи към раздела:

Николай Кузански за научното невежество

За научното невежество . първата любима от Бога книга . глава.

Какво ще направим с получения материал:

Всички теми в този раздел:

Книга първа
На любимия на Бога Негово Високопреосвещенство отец г-н Юлиан, уважаемият кардинал на Светия Апостолски престол, моят уважаван наставник за

Предварителен преглед на следното
Когато ще говоря за най-висшето (максимално) изкуство на невежеството, трябва непременно да разбера самата природа на максималността. Максимумът, който наричам повече, от който нищо не може да бъде. Но такова предварително

Че точната истина е неразбираема
От самоочевидната несъизмеримост на безкрайното и крайното също е съвсем ясно, че там, където имаме работа с превишаване и превишаване, не може да се стигне до прост максимум (максимален опростител): pr

Абсолютният максимум, съвпадащ с минимума, се разбира неразбираемо
Тъй като максимумът е прост, повече от което абсолютно нищо не може да бъде, тъй като безкрайната истина надвишава всяка способност на нашето разбиране, ние го разбираме само чрез неговата неразбираемост. Не

Максимумът е един
От казаното е най-очевидно, че абсолютният максимум, разбиран чрез неразбираемост, се нарича и чрез неназоваемост, както ще покажем по-ясно по-долу. Какво не може да бъде страхотно

Абсолютната нужда от максимум
Както е показано по-горе, всичко с изключение на единично, т.е. максималното е просто, по отношение на него е ограничено и ограничено от лимит. Крайното и определено задължително имат начало и граница и тъй като е невъзможно

Троицата на вечността
Нямаше хора, които да не почитат Бог и да не вярват в абсолютната му максималност. В книгите на Марк Варо „Античности“ откриваме забележката, която сисанитите25 са почитали

За вечното раждане
Нека сега накратко покажем как от единството се ражда равенството на единството, а от единството и неговото равенство произтича връзка. Думата "единство" е като "истинност" (wntas) от g

За вечния произход на комуникацията
Точно както раждането на единството от единството е повторение на единството веднъж, така и прогресията от двамата е повторение на повторението на това единство или, ако искате, единството на единството и равенството на едно и също

Че разбирането за Троицата в единство надминава всичко
Нека сега разгледаме какво има предвид Марсиан, когато казва, че философията, желаейки да се издигне до познанието на тази Троица, е изоставила кръговете и сферите. По-горе е показано, че най-простият m

Фактът, че математиката е най-добре да ни помогне да разберем различни божествени истини
Всички наши мъдри и божествени учители се съгласиха, че видимото наистина е образът на невидимото и че създателят, следователно, може да се види от творението, като в огледало и подобие29. IN

Относно промените, претърпени от максималната и безкрайна линия
Така че казвам, че ако имаше безкрайна линия, тя би била права, би била триъгълник, би била кръг и би била топка; по същия начин, ако имаше безкрайни

Че една безкрайна линия е триъгълник
Въображението, неспособно да надхвърли разумните неща, не разбира, че линията може да бъде триъгълник, тъй като количествената разлика между двете е несъизмерима; но по причина не е трудно.

Че този триъгълник ще бъде кръг и топка
Нека сега покажем по-ясно, че триъгълникът е окръжност. Нека приемем, че триъгълник ABC се формира от въртенето на права AB около фиксирана A, докато B съвпадне с C. Няма

Че максимумът, в преносен смисъл, се отнася до всичко като до максимална линия до линиите
Знаейки, че безкрайната линия в своята безкрайност всъщност е всичко, което се съдържа във възможността за крайна линия, можем да говорим образно за прост максимум,

Други задълбочени учения, изяснени от същите основи
Повече за същото. Крайната линия е делима, а безкрайната линия е неделима, тъй като безкрайността, където максимумът съвпада с минимума, няма части. Но тъй като в количества, както е показано по-горе, не може да се стигне до

Прехвърляне на безкраен триъгълник в максимална троица
Нека сега нашето научно невежество ни разкрие казаното и доказаното по-горе относно идентичността на максималната права и максималния триъгълник. Доказано е, че максимумът

Повече за триединството и факта, че в Бог не може да има квартерство и т.н.
Освен това. Истината на Троицата, триунитите, изисква тройката да бъде едно, поради което се нарича триединна. Но това може да се разбере само по такъв начин, че съотношението (korelatio)

Пренасяне на безкрайния кръг в единство
Накратко говорихме за максималния триъгълник; продължете по подобен начин за безкрайния кръг. Кръгът е фигура, перфектна в единство и простота. Но, както вече беше доказано по-горе, триъгълникът e

Това Божествено Провидение обвързва противоположностите
Но за да се убедим на практика как горното може да задълбочи нашето разбиране, ние го прилагаме при търсенето на божественото провидение. Защото, както е видно от предишния, в Бог

Прехвърляне на безкрайната топка към значението на божественото същество
Трябва също да разгледаме накратко какво касае безкрайната топка. А именно, откриваме при безкрайната топка три максимални линии с дължина, ширина и дълбочина, сближаващи се в центъра. Но центърът е максимален

От името на Бог и утвърдителна теология
След това с Божията помощ, използвайки математически пример, в нашето невежество се опитахме да натрупаме повече опит по отношение на първия максимум, ние също проучваме пълнотата на нашето учение

Езичниците са наричали Бог по различен начин в аспекта на сътворението
Езичниците също призоваха Бог с оглед на различните аспекти на неговото творение: Юпитер - заради чудотворната милост (Юлий Фирмик казва, че Юпитер е толкова благоприятна звезда, че ако само

За негативното богословие
Тъй като почитането на Бог, на когото се покланяме в дух и истина, задължително трябва да се основава на положителни твърдения за него, всяка религия в своето поклонение непременно следва пътя на утвърждаването

Уводни бележки за извеждането на единството и безкрайността на Вселената
Науката за невежеството ще бъде много полезна, ако от първия ни принцип първо изведем някои общи предпоставки; те ще направят възможно получаването на безкрайни множества чрез техниките на същото изкуство

Фактът, че съществуването на същества неразбираемо идва от първото съществуване
Както ни научи свещеното невежество в предишната, нищо не съществува от себе си, освен максимално просто, в което „от себе си“, „в себе си“, „благодарение на себе си“ в „

Че максимумът немислимо сгъва и разгръща всичко
Всичко, което може да се каже или помисли за търсената тук истина, вече се съдържа в първата част. Ако всичко, което е в съгласие с казаното там за първата истина, непременно е вярно, останалите не са съгласни

Фактът, че Вселената е максимум, но само конкретно дефиниран - има подобие на абсолют
Ако развием с внимателно внимание това, което ни беше разкрито по-горе от научно невежество, то само от самата истина, че всичко е или абсолютен максимум, или съществува от него, много за

Всеки е във всеки
Ако внимателно обмислите казаното, няма да ви е трудно да видите истината на „всеки - във всеки“ на Анаксагор, може би по-дълбоко от самия Анаксагор26. Ако, както става ясно от първия

За сгъването и стъпките на конкретизацията на Вселената
Вселената или светът, както открихме в предишната, е една цялост (unum), която надвишава всяка концепция, чието единство се конкретизира от множеството, като е единство в множеството. И сега, от абсолютното

Троицата на Вселената
Тъй като абсолютното единство е непременно тройно, само че не по конкретно ограничен, а по абсолютен начин - тоест абсолютното единство не е нищо повече от Троицата, разбирана от човека в смисъла

Относно възможността или материята на Вселената
За да очертаем тук най-малко това, което може да направи нашето невежество осведомено, нека накратко обсъдим горните три начина на съществуване, започвайки от възможността. За нея е казано много

За душата или формата на Вселената
Всички мислители са съгласни, че възможността битието може да бъде доведено до действителното битие също само чрез действие, тъй като нищо не може да се превърне в действително битие, в противен случай би изглеждало

За универсалния дух
Движението, което свързва формата с материята, се смята от някои като дух, посредник между форма и материя. Ако приемем, че той е дифузиран в звездите, в планетите и в земните неща, в първия случай д

Королария към движението
Вероятно читателят ще бъде изненадан да види тук неща, които преди са били неизвестни, защото тяхната истина първо е доказана само чрез мъдро невежество. Както вече знаем от казаното, Вселената е такава

Относно положението на земята
Несъвършени в научно невежество, древните не достигнаха до всичко, което току-що казаха. Вече ни е ясно, че нашата Земя всъщност се движи, въпреки че ние не го забелязваме, възприемайки движението

За прекрасното божествено изкуство в създаването на света и стихиите
Примирителната присъда на философите казва, че този видим свят, който е величие, красота и ред на нещата, ни води до удивление пред божественото изкуство и височина и вече сме докоснали някои

Че нито едно конкретно нещо освен абсолютното не може да бъде най-големият максимум
Първата книга показва, че един абсолютен максимум, без участие, потапяне в нещата и решителност в тази или онази конкретност, почива по вечен, равен и неподвижен начин в своите самоидентичности

Конкретният максимум е едновременно абсолютът, създателят и творението.
Доста ясно беше показано, че Вселената представлява множество специфично ограничени неща, нито едно от които всъщност не може да се издигне до най-простия максимум. Сега ще добавя към това, че

Че такъв максимум е някак възможен само в човешката природа
След всичко казано е лесно да се установи какъв характер трябва да бъде този конкретен максимум. Тъй като той задължително трябва да е един - тъй като абсолютната максималност е абсолютно единство - но

Че този богочовек е благословеният Исус
Тъй като подобни разсъждения с несъмнена сигурност ни водят до факта, че ние, изоставяйки колебанията, твърдо смятаме всичко това за истина, накрая ще кажем, че пълнотата на времената е дошла и че ние

Фактът, че Христос, заченат чрез светия дух, е роден от девицата Мария
Трябва да имаме предвид, че макар основата на съществуването на една напълно съвършена човешка природа да е отгоре, тя остава абсолютна крайна конкретност и ни най-малко не губи естествения си вид.

Тайнството на смъртта на Исус Христос
За да разберете по-ясно тайната на кръста, трябва да направите малко отклонение и да поговорите за първоначалния план [на Бог за човека]. Както знаете, човек се състои (съществува) от чувство, интелект и посредник

На тайнството на възкресението
Страдащият и смъртен човек Христос не би могъл да достигне до славата на Отца, който като абсолютен живот е самото безсмъртие, без да облече смъртното си тяло с безсмъртие. Но това не можеше да стане без

Христос като първороден от мъртвите се възнесе на небето
След всичко казано не е трудно да се види, че Христос е първият, който се възражда от мъртвите. Всъщност никой не можеше да се издигне преди него, когато човешката природа още не беше достигнала

Христос е съдия на живите и мъртвите
Кой съдия е по-праведен от този, който е самата справедливост? Христос, върхът и началото на цялото интелигентно творение, е онази най-голяма причина (съотношение), от която в края на краищата носи цялата причина и разумът

По присъдата на съдията
Ясно е, че никой от смъртните не може да разбере това съждение и присъдата на този съдия, тъй като, изпълняван през цялото време и движение, той не се изразява в сравнителни или оценъчни разсъждения, в

Тайнства на вярата
Всички наши бащи единодушно потвърждават, че всяко разбиране започва с вяра. Така че, във всяка област на знанието, първо, се приема предварително (praesupponuntur) някои

За църквата
Въпреки че разбирането за Христовата църква може да се изведе от вече казаното, ще добавя няколко думи за пълнотата на работата. Степента на вяра при различните хора не е непременно еднаква, което означава, че е винаги