Историята на произхода на Запорожка сеч. Връзката на запорожската казашка армия с руското правителство

Първите надеждни сведения за казаците в Украйна датират от края на 15 век. Водели номадски начин на живот, премествали се от място на място, ловили, ловували и се занимавали с пчеларство. По въпроса за датата и териториалното заселване на казаците мненията на изследователите се различават. DI. Еварницки смята за основател на Запорожската сеч Д.И. Вишневецки, който е построил малка крепост на остров Хортица през 1556 г., за да се предпази от татарските набези. В.А. Голобуцки стигна до заключението, че замъкът Хортицки служи не толкова за защита срещу татарите, колкото за подкрепата на шляхтата в борбата срещу запорожските казаци. По негово мнение Сичът е основан на остров Томаковка (приблизително на 60 км южно от Хортица) и много по-рано от датата, посочена от Д. Еварницки. Това е видно от призива на литовския велик херцог към казаците през 1540 г.

Основната причина за появата на постоянни казашки селища в долното течение на Днепър е засилването на крепостничеството в Украйна. Наред с тежката икономическа и правна ситуация, хората страдат от национален и религиозен гнет. DI. Еварницки отбелязва: „Хората отидоха в Сич и с желание, и без да искат“. Затова запорожското укрепление се превърна в опора на свободата и независимостта, истинска християндемократична република в Украйна. Всеки може да стане казак, „ние имаме малко татко, прозвуча: ако искате да отидете при нас“. За да се присъедини към запорожската общност, беше необходимо: изповядване на православната гръцка вяра и неженен живот (това беше нещо като обет, който трябваше да се спазва). Жените дори нямаха право да бъдат в Сич: „Но не ходете в Сич Баба, Ако искате сестра, ако искате - не пускайте майка си“. Само ако горните условия бяха изпълнени, новодошлият имаше равно право с партньорството и можеше да бъде избран за бригадир. Заслужава да се отбележи самият ритуал на приемане в казаците. Всеки, който желае да се присъедини към общността, беше доведен при кошевския вожд, който попита: "Вярвате ли в Бог?" Изслушвайки утвърдителен отговор, той поиска да премине, след което началникът на войските заключи: „Е, вървете, изберете всяко пиле“. Имаше и други тестове за начинаещи. Например ще им бъде наредено да готвят каша: „Вижте го гответе така, че да няма сирене, за да не заври. И ние ще отидем да косим. Когато сте готови, излезте и ни се обадете. " Тук един човек готви каша, започва да вика казаците, те чуват, но не отговарят. Той им се обажда и след това в сълзи: „Тук злите духове ме доведоха при тези казаци! По-добре би било да останете вкъщи с бащата, с майката. Още едно кипене над кашата; децата на врага ще дойдат и ще ги бият! " Те ще изслушат всичко това, ще се върнат при курена, ще дадат на този човек кон, пари за пътуването и ще кажат: „Отиди при нечистия! Нямаме нужда от такива! " Но ако човекът успее да бъде бърз, бърз и смел, тогава такъв човек веднага се приема в партньорството. По този начин самата процедура за присъединяване към запорожското общество ни показва, че тя се основава на идеите за самоуправление. Това се потвърждава и от факта, че сред казаците е имало представители не само от украинска националност, но и поляци, московчани, великорусини, главно Донец, които са доближени до казаците, преди всичко, от борбата срещу феодално- крепостническо потисничество и чужди нашественици - татари и турци, а също и сходството на много черти в икономическия и социален начин на живот. Между тях отдавна съществува тесен военен съюз. През 1632 г. донските хора казаха на стрелцинския петдесятник Василий Мрачен: „И тук, при донските казаци, със Запорошките Черкаси, присъдата е следната: как много хора се стремят към идването откъде на Дон или към запорожите и със Запорошките Черкаси на Дон, ние, казакът, помагаме, а ние, Донският казак, помагаме на Запороските Черкаси. " Следователно много често имаше случаи, когато казаците живееха с народа на Дон и обратно, като същевременно се ползваха с напълно равни права. Но до средата на 18 век между тях ще възникнат спорове относно риболова на река Миус, което ще доведе до сблъсъци между казаците. Те ще бъдат докладвани многократно на управляващия сенат.

Всички, приети в казаците, бяха разпределени на определен курен, чийто брой се увеличаваше с нарастването на общността, а в началото на 18 век те бяха тридесет и осем. Те носели различни имена - с името на атаманите, техните основатели или с имената на столичните градове, откъдето първите казаци дошли на Сич. Курените са служили за жилище на запорожците, но в същото време са били и икономическа организация със спомагателно стопанство под формата на зимни къщи, пазарни кабини, отдадени под наем на търговци и занаятчии. Освен това пушачите са военно-административни единици, от които се състои армията. Всички задължения, свързани с управлението на службата, се изпълняваха, като се вземе предвид принадлежността на казака към определен курен и заедно с атамана, който отговаряше за всички дела (вписване на казаците в списъците, набор на военна служба и др.).

По този начин запорожската общност, която се е развила до средата на 16-ти век поради засилването на феодално-крепостното потисничество, е поставила в себе си първоначалните източници на самоуправление, още по време на присъединяването му към началото на 18 век представлява военно-демократична организация, където „всички са братя по вяра, език, права, професии, задължения и обичаи“.

Началото на 18 век бележи нов обрат в отношенията между Русия и Запорожие. През 1701 г. Петър I изпраща царско писмо до Сич, в което се говори за прощаваща измяна и се изразява желание да се присъедини към казаците, за което им е изпратена заплата. Отговорът на императорския жест беше разрухата на руските манифактури на селитра, разположени по поречието на река Самара, за предполагаемо неплащане на данъка от последния, и искането „да се разрушат строителните крепости на Днепър от територията на Запорожие . " По отношение на тези събития И. Мазепа пише на Колегиума по външни работи (който е отговарял за делата на Запорожската армия), че докато казаците „не са заменили кошевой Костя Гордиенка, няма да се надяваме на лоялност, ”В същото писмо той съобщи, че има лоялен човек, който ще опита„ за да не стане Гордиенко управляващото куче ”.

Всъщност, благодарение на усилията на малоруския хетман, през новата 1703 г. е избран друг вожд Крис. Но радостта на Мазепа по този въпрос бързо отмина, тъй като през 1704 г. К. Гордиенко беше преизбран за Кошев и веднага след встъпването си в длъжност заяви, че казаците няма да толерират "обиди и тормоз" от граничните руски владения и това "предизвиква вълнение не само отдолу и това няма да разгневи цялата Малорусия. " Казашкият вожд не се съгласи на никакви преговори с московските власти, не се подчини на заповедите на хетмана. Последният се оплака на болярина Ф.А. Головин, че "кучетата на казаците нито подчинение, нито чест" му показват. Такава твърда позиция на К. Гордиенко даде възможност през 1705 г., когато земите на Украйна и Турция бяха разграничени, да получи правото „свободно да извършва всякакви занаяти по Днепър и кръгови места“.

Анализирайки позицията на казаците по въпроса за присъединяването или необвързването им с Русия, изучавайки документи, свързани с този период, неволно се стига до идеята, че казаците се страхуват да не загубят своите първични свободи: правото на самоуправление, съд, тяхната територия, където са живели, тъй като Русия е обграждала техните военни гарнизони и т.н. Именно желанието да запазят всичко по-горе ги накара да не се доверяват на руското правителство, което от своя страна смяташе, че жаждата за пари под формата на царска заплата ще спечели последните на тяхна страна (т.е., към клетвата). Тогава, подобно на турския султан, кримският хан и полският крал им обещаха едно: свобода от всякакъв вид потисничество. И се оказа, че са им повече по вкуса.

През 1709 г. Петър I уведомява хетман И. Скоропадски за предателството на казаците на руския престол и дава заповед на войските да унищожат Чартомлицката сеч. По-нататък той пише: „кой от казаците сам ще дойде и ще донесе вината си и за тях на вас нашият поданик хетман да приеме и да се закълне“.

По този начин, след като влязоха в руско гражданство, казаците получиха владението върху земите, които те заеха по-рано (5-7 км. От Старата или Чартомлицкая Сич), беше назначена годишна заплата от 20 000 рубли и обещание да не се намесват в вътрешните работи на Сич.

Оттогава много ясно се проследява последователната политика на правителството в опит да изравни казаците с техните специални права и привилегии с останалото население на страната. Това желание става очевидно малко по-рано от посочения период, още през 1736 г., когато в самата Сич е уреден т. Нар. Новосечински ретрешън със специален комендант. Очевидната цел беше да помогне на казаците в борбата срещу мюсюлманска Турция и Кримското ханство, но всъщност истинската цел беше да ги предпази от свобода и воля. В правителственото постановление се казва: „за най-правилното изпълнение на местните дела и проверка на проходите в чужбина, и особено за гледане на своенравните казаци, за да ги въздържат поне по някакъв начин и от време на време да се подредят“ Казаците разбраха всичко това много добре и изразиха протеста си с изкривяваща поговорка: „Московска рана в нашите печки ни измъчва“. От 1750 г. армията е подчинена на киевския генерал-губернатор и малоруския хетман, а през 1756 г. е прехвърлена в списъка на правителствения сенат.

По този начин, през 30-40-те години на 18-ти век, Запорожие все повече се подчинява на руския съд, който от своя страна се опитва да разчупи формите на казашко самоуправление, които са се развили там. Подобна политика на централните власти не можеше да не възмути последните. Вълна от бунтове обхвана Сич, изразяваща се в чести преизбори на бригадири (тъй като те се страхуваха от предателството на последния в полза на Москва), подслон за бегълци и хайдамаки (разбойници) и т.н. Чрез тези методи общността се опита да запази своите специални привилегии и права на демокрация в управлението.

От 1748 г. казаците започват да спорят с Русия за граничните земи и земи. Причината за това бяха жителите на Старо-Самара (крепостта Ново-Богородицкая). Това селище е основано през 1688 г. в казашкия град Самара по време на войната между Русия и Крим. Първите заселници са „хора от московския ранг на военните“, а от 1744 г. там живеят малоруски жители, считани с Полтавския полк. Запорожците правилно са считали Старо-Самара и околностите за тяхна собственост, но не са могли да предоставят документи за собственост за това, тъй като не са били в техните ръце; и тъй като московските власти застанаха зад старите самаряни, спорът беше разрешен в полза на техните противници. Впоследствие донските казаци, населението на Ново-Слободските полкове и новосербските заселници се присъединиха към претенциите на жителите на Ново-Богородицката крепост, които през 1752 г. се преместиха в Русия, окупирайки северозападните и североизточните покрайнини на Запорожските степи. Всичко това се случи, защото казаците не разполагаха с документ, който ясно да посочва границите на техните територии. Последният многократно през 1746, 1748, 1752, 1753, 1755, 1756 отправя това искане до правителството. Те поискаха „най-високото удостоверение за собственост върху земя“, на което бяха изпратени отговори от Санкт Петербург, няколко пъти бяха изпращани депутати за разрешаване на земни конфликти, а геодезистите работеха в Запорожие, но казаците така и не получиха официален документ. Територията на Сич всъщност се свива всяка година (във връзка с този проблем атаманът Г. Федоров през 1756 г. апелира към правителствения сенат да прехвърли войските на друга територия, но отговор на това искане също няма). След като изчерпаха всички възможни начини за дипломатически преговори, казаците разгневиха гнева си върху хората, живеещи по тези земи.

Тази ситуация беше от полза за правителството, тъй като чрез разгръщане на този конфликт властите се надяваха да успокоят свободите на партньорството.

О, за планините, заради устието вятърът духа,

Да, дори Москва Запорожие е заобиколена от.

О, тя го прикри, заобиколи и влезе в града,

Рисувах града с московски знамена.

Москва отиде при курените от запаса на бибрате.

О, събрахме сребро-злато, да, те започнаха да газатират.

О, искам ние, скъпи братя, да вземем запека?

Взеха сто кош и военни чиновници:

О, Запорозия беше покрита с плътни лозя

Да, москвичите се измиха в частични сълзи.

В заключение отбелязваме, че през целия разглеждан период, започвайки от 1734 г., когато казаците дават клетва за вярност на Русия, и до 1775 г., когато армията е унищожена, правителството провежда политика на изравняване на специалните права и привилегии, съществували в Сич с общо провинциално законодателство. Забрани за избора на старейшини, независими съдебни производства, приемане на бегълци, пълната зависимост на църквата от Киевския митрополит. И в същото време недостатъчното парично финансиране, мита, липса на документи за военни земи, което доведе до постоянни гранични сблъсъци и много други, принуди казаците да се борят за своите първични права. В противен случай според природата си (любов към свободата) те просто не биха могли. Следователно между централната власт и казаците възникнаха постоянни конфликтни ситуации, тъй като последните не искаха да се подчиняват и първите нямаше да отстъпят. Но докато Кош беше необходим като военна сила в борбата срещу народите на Турция и Крим, правителството беше принудено по някакъв начин да се съобрази с мнението на казаците, за някои от техните действия то просто си затвори очите. Когато такава необходимост изчезна, Сич беше унищожена.