История на кобзата

Кобза в Украйна като уникален културно-исторически феномен, известен още от основаването на Запорожка сеч, нейния произход и история на развитие, място и значение в културното наследство на страната. Законите на кобзарското братство и разрешаването на спорове в него.

Изпратете вашата добра работа в базата знания е проста. Използвайте формуляра по-долу

Студенти, аспиранти, млади учени, използващи базата от знания в своето обучение и работа, ще ви бъдат много благодарни.

Публикувано на http://www.allbest.ru/

Кобза в Украйна е уникален културно-исторически феномен, известен още от основаването на Запорожка сеч. Народните лирници и кобзари се обединиха в организации със специална подредба, особена система от ритуали за влизане на нови членове, условия за тяхното обучение, обучение и поведение. Тези организации бяха наречени кобзарски (лирницки) „братства“ или „гурти“, които имаха свои „отамани“ (водачи, атамани), своите „центуриони“ и „бригадири“, „суди“ (съдии), „скарбници“ ( иманяри) - което напълно повтаря структурата на Сич на самото запорожско братство или Кош. Тези организации са действали на териториална основа, т.е. всеки от тях обединяваше кобзарите на определен район на Украйна. Мястото им за среща беше църква по техен избор, в която всички членове се събираха по определени празници. Както във всеки занаят, тук също имаше майстори и чираци, които трябваше да се учат от опитни певчески умения. Мистерията на информацията, която се предава устно, обреди за посвещение, ритуално поведение и т.н. оприличи тези организации с езически общности.

Може би отчасти свързан с това е фактът, че до края на 18-ти чл. почти няма информация за кобзарите. И само известно време по-късно, с известна преориентация на организациите и промяна в тяхната структура, се появява повече информация за лиристите и кобзарите. Първите създатели и изпълнители на гибелта са кобзари, чиито имена не са оцелели и до днес. Това бяха по правило бивши казаци, които са страдали от врагове по време на битки или в плен, или стари казаци, които вече не могат да воюват, но остават верни на казаците. Някои от тях живееха с братята си в Сич, за да повдигнат морала на младите войници. Има споменавания, че преди решителните битки казаците са слушали пеенето на кобзари и това ги е вдъхновявало за подвизи. Други кобзари се скитаха, спирайки в градове и села, където изпълняваха своите произведения на централните площади, съобщаваха на хората последните новини. С това те издигнаха националното съзнание на хората, вдъхнаха увереност в независимостта на украинската държава. Затова всички завоеватели на украинската земя преследваха и убиваха слепите. 17 и 18 век оставят изолирани сведения за носителите на украинската героична поезия - кобзарите. Известно е за кобзара Рихливски, по прякор Бандурка (или Дарлинг), който е наричан „хайдамашкият бандурист“ заради участието си в народни въстания; а също и за Грицка Кобзар. За последния са запазени документални сведения, че той е бил казак. Попаднал в турски плен с двадесет братя по оръжие, той спечели доверието на враговете и беше назначен за надзорник на „наказателния роб“ (галера), но с течение на времето той уреди бягството на казаците, като им даде турци дрехи, за които турците му извадиха очите. За него се носят легенди, по-специално за убийството по време на въстанието и погребението в Ханемакова гора в Каневската гора. Известният фастовски полковник Семен Палий, когото Петър Велики изпраща в Сибир, не се разделя с кобзата дори в плен. Има и информация за задържането от Петър 1 на слепите кобзари Любистка и Нижевич и една кобзарка, чието име е неизвестно, като придворни певци. С течение на времето Любистка успява да избяга от царския двор.

През 1850-60г. имаше (според информацията на Студински) свои собствени училища за лира, водени от опитни лиристи: големи - в Махновка (Киевска област), Зализци (Тернополска област), Сатанов (Радивиловщина), Олеска, Мостовете на Великия, Дроговиж и Николаев (близо до Стрий), Тисмяница и близо до Черновци (Буковина); по-малки училища са в Бутини (близо до Жовква), Вимече (близо до Броди), Фразе (близо до Рогатин), Краснопуще, Жиравци (близо до Лвов), Лозова (близо до Тернопол). В училищата на Тисмяница, „Фраза и мостове на великия“ също са правени лири („кудонки“). Само чрез овладяване на всички необходими знания и умения беше възможно да се получи „спасяване“ - сред певците този ритуал се наричаше и „Одклинизъм“.

По подобен начин, в атмосфера на най-строга тайна, като правило, на църковните дворове се провеждат процеси и над членове на братството, които са виновни за нещо. Когато съдът на слепите разглежда съдебни спорове между играчи на лири с еднакъв статут, често на битката се придава решаващо значение - обичаят на съдебните дуели, известен от древни времена, в кобзарската среда щастливо оцелява до началото на 20-ти век. Според свидетелството на, например, кобзар Петър Древченко в Константиноград, такива битки са се провеждали на пасище извън града, а в битката, която се води между съперници, както обикновено в пълен мрак след полунощ, само „юмруци и бухалки“ бяха използвани.

В други случаи виновните пред братството на кобзарите или лирите са били наказвани по следния начин: „... единият на главата, другият на краката, с неравности по гърба ...“ Ако такава присъда е била постановена задочно, рано или късно виновникът беше намерен и бит с пръчки.

„Дядовците нямат молитви на собствения си език. Те се молят по наш начин и само преди всяка молитва добавят по свой начин: "О, фес комуниски, ще дойда да те видя!" "О, сладък Боже, моля те." На сгънатия им език също няма песни: някои „старомодни“ песни те пеят по свой начин в забавен момент, често в различна мелодия.

кобза братство запорожжя културен

Kobe me hlibets of saints,

и докато хлябът стане сър,

и преди Syru бутилка бира,

I dvchina chornobriva

Коби меню кумса сяна,

и правя кумси щ тирина,

i buttelbook vovchaku

Те пееха по свой начин, когато изведнъж единият видя някой и извика: „Вземете Гаврия!“ - означава: "Тигани идват!" И дори тогава или казват молитва, или пеят някаква благочестива песен ".

Публикувано на Allbest.ru

Подобни документи

Възкресението на Христос като уникално историческо събитие. Целта на духовния живот на човека е участие в тайнството Възкресение. Православни празници като част от културата на руския народ. История на Великден. Основните ритуали на празника и техните символи.

Раждането и формирането на кобзара. Кобзарите и лирниците са специална част от украинския народ. Особености на звуците и традициите, кобзарска средна класа. Особено постановка на музикален инструмент. Творчеството на Т. Шевченко. История на света на изкуството.

Аматьорството като социално-исторически феномен, съществени и специфични признаци на любителското творчество в културните и развлекателни институции. Същността, функциите и видовете любителско творчество. Технология за развитие на творчеството.

Основаването на Рим: легенди и традиции, история и основни етапи на този процес, неговото проучване въз основа на археологически находки и документални доказателства. Колизеумът като древен римски амфитеатър, неговото културно значение, роля в живота на града.

Основните тенденции в развитието на художествената култура на Западна Европа в периода от XVII-XVIII век. Стойността на дворцово-парковия ансамбъл на Версай в културното поле на Франция, историята на неговия произход, художествени, стилистични и мирогледни характеристики.

Особености на руската култура в началото на века. Нова концепция за изкуство. Списание Манифест. История на създаването на списанието. "Свят на изкуството" и Дягилев, "Свят на художниците". Значението на списание „Свят на изкуството“ за руската култура и неговото място в руската култура.

Особености на развитието на руската култура в контекста на икономическа и политическа трансформация. Концепцията и същността на изключителните културни и развлекателни програми. Функции и значение на активния отдих. Стойността на отделните атрибути в културните и развлекателни програми.

Историята на основаването и развитието на асоциацията на пътуващи художествени изложби, "пътуване" като огромен феномен на руската култура. Характеристики на портрета от втората половина на 18 век, представители на пътуващите портретисти и техните известни творби.

Развитие на белоруската архитектура през втората половина на 19 век. Гродно е град на храмове, замъци, дворци. Описания на паметниците на древноруската архитектура, барок, класицизъм в историческата част на града. Място на архитектурните паметници в културното наследство на Беларус.

Изобретяването на киното от братя Люмиер, нарастващата му популярност по целия свят. Създаване на първите игрални филми по специфичен сценарий, използвайки трикове и специални ефекти. Историята на развитието на кинематографията в САЩ, Русия и Украйна.