Етнографски блог за народите и страните по света, тяхната история и култура

Главно меню

Най-интересни бележки

Начинът на живот на Пима и Папаго (Аризона) много прилича на индианците Пуебло. Те също се занимаваха със земеделие, а пима отдавна използва изкуствено напояване. Наред с много общи черти с културата на индианците Пуебло, културата Пима и Папаго имат свои собствени характеристики. Очевидно племенната организация на Пима отдавна отстъпи място на териториалните комунални отношения. Отношенията в общността бяха укрепени от необходимостта да се поддържа напоителната мрежа. Всички селскостопански работи, включително изграждането на канали, се извършват от мъже. Преобладаващата роля на мъжкия труд в икономиката се отразява в техния социален статус. Родството и правото да наследяват земя се предават от Пима по бащина линия. Главата на патриархалното семейство отговарял за земеделските работи. Реколтата е разделена поравно между членовете на домакинството, като жените имат дял в реколтата като участници в селскостопанска работа. Вдовицата запазва правото си на дял в реколтата на домакинството, докато тя остава в семейството на съпруга си. Интересно е да се отбележи особената собственост на овощните дървета. Само собственикът на парцела, върху който растат овощни дървета и кактуси, има право да ги отсече, но всеки може да използва плодовете от дърветата. .

Сред индианците Пима селото някога е представлявало и самоуправляваща се общност, чиято основна задача е била да осигурява напояване, да разпределя земя и също така да защитава от врагове. Общността беше водена от лидер, който представляваше селото си пред племенния съвет. Племенният съвет се състоеше от водачите на селата и главен водач, когото водачите на селата избираха от тяхната среда. Цялата работа по поддържането на напоителната система, разчистването на площите и други трудоемки работи бяха извършени заедно, под ръководството на лидера на селото.

В икономиката на индианците от Пима трябва да се отбележи, че заедно със земеделието трябва да се отбележи събирането на диви ядливи растения, особено плодовете и семената на кактусите (Carnegica gigantea и Lemoireocereus thurberi). Изборът на мястото за селище зависи от близостта на растежа на тези видове кактуси. За тяхното икономическо значение говори фактът, че в календара на пима и папаго новата година започва от времето на жътвата като * tusa. Не по-малко важни бяха плодовете и семената на мескито (Pro sop е чиленеза) и много други диворастящи растения.

Индианците Пима и Папаго не са построили такива грандиозни къщи като индианците Пуебло. Най-древният тип жилища на индианците Пима е кръгла или овална рамкова структура, направена от стволовете на гъвкави дървета, подобно на вигвамите на горските индианци от източните райони на Северна Америка. Таванът се поддържаше от четири до девет стълба. Земя се изсипваше върху клоните, които запълваха празнините в плетената рамка. Входът на къщата имаше тесен и нисък отвор, окачен с парчета кожа или одеяла. В такава къща били настанени от едно до три свързани семейства, всяко от които имало свое специфично място за спане - от двете страни на входа на хижата. Строителството на жилищни сгради се извършва съвместно от мъже.

Освен тези сгради, във всяко село Пима имаше къща на съвет. Той беше правоъгълен в план и побира до 80 души *.

Нави и апаши

Навайс и апаши са сложна етническа единица. Както знаете, те се появиха сравнително наскоро в югозападната част на Северна Америка. Покрай юга на Путин в състава им се вляха извънземни етнически елементи. По времето на испанското завоевание, Навайс е живял в околностите на селата на индианците Пуебло в северозападната част на днешното село Ню Мексико по поречието на реката. Хаме. След това, в продължение на два века, те се преместиха на запад към планините - до каньоните Чели и Дел Муерто, където живееха преди сблъсъка с американците. Цели семейства на индианци пуебло избягаха при тях, бягайки от испанците, особено след въстанието от 1680 г. Войните, водени от апаши и нававайци, също допринесоха за притока на чужденци към тях; В частност Навайците охотно взеха затворници на жени от селата на индианците Пуебло. Всичко това доведе до сближаване на племената и се отрази в техния физически тип (в резултат на междуплеменни бракове), език и култура.

Тясното общуване със земеделските племена и мексиканците не може да не отрази благоприятно културата на Навайс. Връзките с индианците пуебло обогатиха културата на този народ, помогнаха му бързо да преминат към уреден живот и да овладеят земеделието. Археологическите находки на мястото на древните заселници навахо в Ню Мексико, датиращи от 14-15 век, показват, че вече по това време те са преминали към заседнал начин на живот, свързан със земеделието. Основният им селскостопански инструмент, подобно на индианците Пуебло, беше заострена пръчка. Навайците не са използвали изкуствено напояване, което отдавна е известно на индианците Публо. Навайците отглеждат същите култури като съседите си: царевица, тиква, боб, слънчоглед, а през 17 век. те вече са се научили от испанците как да отглеждат пшеница и овошки, предимно праскови.

В същото време Навайс продължи да ловува, осигурявайки им месна храна. Ловували с лъкове и стрели. За разлика от съседните индиански племена, които използваха обикновен лък, Navajs използваха по-усъвършенстван тип лък, известен като укрепен *.

Появата на добитък, докаран на югозапад от испански колонисти, направи големи промени в живота на Navajs. Земеделието изчезна на заден план. Говедовъдството, което процъфтява през 18 век, осигурява на Навайс по-редовен източник на месо, вълна, кожи и осигурява излишък от продукти за размяна. Навайците започват да отглеждат овце, кози, говеда и коне. През лятото добитъкът се караше на високопланинските пасища; Индианци, които не се занимаваха с грижи за добитъка, останаха в селото, за да се грижат за посевите.

Селищата на Навайс, които почти не променят характера си в продължение на шест века, се отличавали с голяма оригиналност. Те имаха от три до десет жилищни сгради, разделени една от друга с няколко десетки метра. Селището е имало собствена обработваема земя, пасище за добитък и традиционно фиксирана площадка в планината, където през лятото се е карал добитък.

Жилището на Навайс е запазило черти от северния произход. Хоган (местното име на жилището) е полуземлянка с входен коридор, характерен за северно * жилище. Хоганът е приютил семейство от 5-10 души. Обикновено площта на хогана не надвишава 20 квадратни метра. м., а целият живот на семейството, поради стягането в хогана, протичаше главно във въздуха.

Навайците отдавна са известни със своите занаяти, сред които тъкането е най-развито; особено забележителни са кръгли кошници с катранени стени, които не пропускат вода. Грънчарството не се е развило много сред Navajs. Разцветът на занаятите, както и цялата култура на Навайс, пада през 18 век. Изненадваща е бързината, с която егото хората възприемат нови културни постижения за тях, като им придават същевременно особеностите на своята национална култура. Това важи преди всичко за тъкането. С развитието на овцевъдството Navajs овладяват тъкането, като се специализират главно в производството на орнаментирани одеяла. Смята се, че те са се научили да тъкат от индианците Пуебло. Последните се занимавали с тъкане от мъже, а от Navajs - от жени. Много скоро те надминаха своите учители, въпреки че работеха в същата примитивна тъкачна фабрика. За боядисване на вълна Navaja не само използва растителни багрила, отдавна познати на индианците, но също така купува индиго и червена тъкан от мексиканците, чиито ленти са тъкани заедно с вълнени конци. През XVIII-XIX век. Одеяла навахо са открити във всяко испанско, а по-късно и мексиканско семейство. Във войните с навайците както индианците, така и испанците се стремят да поробят жените навахо - опитни тъкачки, чийто труд донася големи доходи на собствениците. Навайците успешно развиват друг занаят, също заимстван, този път от испанците, - сеченето на сребро. Това беше работа на мъжете. Навайците са използвали мексикански и американски монети за своята работа и са били използвани като изящни декорации за сбруя, висулки, колани и др. Навайците са взаимствали и развивали древното изкуство на пуебло, така наречените пясъчни рисунки, които изобразявали митологични субекти 1 .

Разцветът на културата на бивши странстващи ловци - Navajs, преминали към заседнал начин на живот в Югозапад, се отразява в дрехите им. До XVIII век. дрехите на Навайс се отличаваха с примитивност: мъжете носеха шал, изтъкан от трева, жените - същата пола. В студено време тялото беше покрито с кожи или тъкани одеяла; носеше клинове и мокасини. През XIX век. мъжът нава носеше кожени къси панталони, риза от право парче калико или от одеяло, завързано с тесен гръб и широк преден кожен колан с голяма сребърна катарама. Дамската рокля беше направена от две парчета домашен плат, пришити по раменете и отстрани. Прихващан е от червен вълнен колан, често украсен със сребърни плаки. И мъжете, и жените носеха многобройни бижута - сребърни - от собствено производство, както и от черупки, които бяха разменени от индианците от Юта.

Родовата организация на Навайс е слабо проучена. Изследователите не могат да намерят следи от ясна племенна организация с племенен съвет, водач и пр. В същото време те отбелязват голям брой матрилинейни и матрилокални кланове, някои от които носят тотемични имена. Съдейки по имената, много от клановете са произлезли от съседни народи - индианците Пуебло, Юта, апаши и др. Установено е, че клановете навахо са групирани във фратрии, но фратриалното разделение през 19 - началото на 20 век, за което се отнася това наблюдение/не беше ясно и очевидно започна да се забравя от Navajs. Клановете на една фратрия се установяват близо един до друг. Доскоро все още се наблюдаваше родова екзогамия.

Майчината кланова организация, очевидно от края на 17 век, с развитието на скотовъдството и растежа на обмена, е била обект на разлагане. Домакинствата, които се отделят от клана, все още запазват черти, характерни за ерата на матриархата (наличие на отделно имущество между съпрузи и съпруги, матрилокално селище, майчинство и т.н.). Въпреки това, с натрупването на богатство и появата на частна собственост върху добитъка, има желание да се прехвърли собственост от баща на син.