Има хора, има и други - и хора ... по пиесата на Горки В дъното

Пиесата "Отдолу" на М. Горки е написана през 1902 г. Тя има огромен успех и е поставена на сцените не само на руски, но и на европейски театри. Интересът към него се дължи преди всичко на факта, че писателят точно и подробно е изобразил живота на хората от „дъното“. Преди това на страниците на руските класици хората, принадлежащи към висшето общество, говореха за живота и смъртта, за доброто и злото. Сега думата беше дадена на тези, които обикновено не само не се слушаха, но и не се забелязваха.

Човекът и съдбата му заемат голямо място в разговорите на квартирантите. Възниква спор между поддръжници на две концепции - традиционна (религиозна) и нова (атеистична).

Православното, популярно разбиране за човека е въплътено в образа на Лука. За него човекът е проводник на Божията воля. Личното му щастие зависи от това как той изпълнява тази роля. За да бъде успешен, човек трябва да вярва не в себе си, а в Бог.

От гледна точка на Лука има "хора", а има и "хора", тъй като "има земя, която е неудобна за сеитба. И има реколта земя." Всички обитатели на приюта са просто хора. Следователно единствената благодат, която ще им бъде дадена, е смъртта. Ето защо Лука убеждава Анна да се срещне със смъртта като дългоочаквано освобождение от болезнено съществуване.

Сред хората от „дъното“ е трудно да срещнеш някой, който е готов и способен не на смърт, а на живот. Може би само Наташа и Пепел намират смисъла на живота един в друг. Те все още са млади. Те могат да избягат от властта на обстоятелствата. Те са в състояние да придобият вяра в Бог. Това означава, че те са достойни за надежда и благодат. Останалите жители на приюта заслужават, според Лука, само жалост. И той съжалява за тях, които не заслужават друга благодат освен смъртта.

Съжалението е това, което отличава религиозното разбиране на човека от атеистичното. За Горки това беше от голямо значение. Според него основният въпрос, който е искал да постави в пиесата, звучи така: кое е по-добре - жалост или истина?

Атеистичната концепция е формулирана от Сатен. Той обявява човека за единствения законодател, който сам определя съдбата си. Волята на всеки е силна и свободна. Човекът е свободен в действията си. Той е в състояние да постигне благодат сам. Просто трябва да вярвате в себе си, не в Бог, не в „праведната земя“, не в друго. Безсмислено е да съжалявате себе си или друг, защото никой, освен самия човек, не е виновен за неговите скърби. Как можеш да съжалиш този, който е изпълнил волята му? Ако за вярващите „блажени са бедните духом“, то за поддръжниците на атеистичните възгледи „блажени са силните духом“. Това е много привлекателно по свой начин. Пиесата на Горки е такава, че в нея поддръжниците на религиозния възглед влизат в логическа задънена улица. Бог дава на човека закон. „Спазващият закона“ е благословен, този, който нарушава закона, е нещастен. Но Бог, провидението, съдбата те прави праведен или грешен! Това е и законът. Може би затова в религиозната концепция има място за съжаление.

Човек, измъчван от живота, може да загуби всякаква вяра. Това се случва с Актьора, който, загубил вяра в Божията милост и не разчитайки на себе си, се самоубива. Но самоубийството е най-висшата проява на свободната воля и следователно отричането на религиозното съжаление на Лука. Смъртта на актьора означава за Горки победата на атеистичния възглед за човека. Ето защо Сатен реагира толкова спокойно на ужасната новина. Според него Актьорът придоби вяра в себе си.

Когато Анна го пита какво ще се случи след смъртта, той отговаря, че нищо няма да се случи. И това не е единственият пример.

Горки искаше да покаже, че православието се е изчерпало и трябва да бъде заменено от нова религия. За „пролетарския писател“ тази религия е комунизъм. Спорът за човек в пиесата „Отдолу“ се оказва средство, чрез което писателят показва първите стъпки на новата си религия, първите си победи в съзнанието на хората. Той ще се отдаде изцяло на борбата за триумфа на новата вяра. А поколения читатели ще трябва да преценят легитимността на своя избор.