Идеализация и обезценяване (психологически защити)

Тезата на Ференци за постепенното заместване на примитивните фантазии за собственото всемогъщество с примитивни фантазии за всемогъществото на болногледача остава важна в психоаналитичната клинична теория. Всеки може да наблюдава колко пламенно бебе се стреми да вярва, че мама или татко могат да го предпазят от всички опасности в живота. С напредването на възрастта забравяме колко страшна е била първата среща с реалностите на враждебност, податливост на болести и неуспехи, смърт и други ужаси (Brenner, 1982).

Един от начините детето да се предпази от тези непреодолими страхове е като вярва, че някой, някаква благодатна всемогъща сила, осигурява защита. (Всъщност този начин е желанието да вярваме, че хората, които управляват света, са по-мъдри и по-могъщи от обикновените, грешни и слаби човешки същества и той живее в повечето от нас и се изявява с повече или по-малко разкаяние всеки път когато събитията ни показват, че това е само желание, а не реалност.)

Вярата на малките деца, че майка им или баща им са способни на свръхчовешки дела, е едновременно голяма благословия и бедствие. Има безспорно предимство в лечебния ефект на нашето бо бо и е трудно да се намери нещо по-трогателно от безразсъдното любящо доверие на нашите деца. Но в други случаи причинява едва контролируемо дразнене у родителите. Спомням си как една от дъщерите ми на 2,5 години направи истински скандал, когато се опитах да й обясня, че дъждът не може да бъде спрян, за да може да плува.

Всички сме склонни към идеализация. Ние носим остатъците от необходимостта да приписваме специално достойнство и сила на хората, от които сме емоционално зависими. Нормалната идеализация е съществен компонент на зрялата любов (Bergmann, 1987). И тенденцията за развитие към дедеализиране или обезценяване на онези, към които сме имали привързаност от детството, изглежда е нормална и важна част от разделянето на индивидуализацията. Никой 18-годишен няма да напусне дома си доброволно, считайки го за много по-добро място от това къде отива. За някои хора обаче необходимостта от идеализиране остава повече или по-малко непроменена от ранна детска възраст. Поведението им показва признаци на архаични отчаяни усилия за противодействие на вътрешния панически ужас с вярата, че някой, към когото са привързани, е всемогъщ, всезнаещ и безкрайно добронамерен, а психологическото сливане с този свръхестествен Друг им осигурява безопасност. Те също се надяват да се освободят от срама: страничен продукт от идеализацията и свързаната с това вяра в съвършенството е, че техните собствени несъвършенства са особено болезнени за понасяне; сливането с идеализиран обект е естествено средство за защита в тази ситуация.

Копнежът за всемогъщо грижовно същество естествено се изразява в религиозни вярвания. Изглежда по-проблематично при такива явления като настояването, че собственият любовник е перфектен, гуруто е безпогрешен, училището е най-доброто, вкусът е безупречен, правителството не е в състояние да прави грешки и подобни илюзии. През 1978 г. в Гвиана над 900 души доброволно пият калиев цианид, предпочитайки самоубийство пред признанието, че техният лидер Джим Джоунс не е на ниво. Като цяло, колкото по-зависим е човек, толкова по-силно е изкушението за идеализация. Много жени, които познавам по време на бременност - плашеща среща със собствената си уязвимост - ми казаха, че техният гинеколог е „прекрасен“ или „най-добрият в света“.
Ако човек изгражда живота си по такъв начин, че изглежда, че се стреми да класира всички аспекти на човешкото съществуване според стойността в сравнение с несъвършените алтернативи; а също така, че той е мотивиран от търсенето на съвършенство - както чрез сливане с идеализирани обекти, така и чрез усъвършенстване на собственото си „Аз“ - ние го разглеждаме като нарцистичен.

Психоаналитичната литература е обърнала много внимание на други аспекти на нарцистичната личност, докато структурно нейната психология се основава на зависимост от защита под формата на примитивна идеализация. Други познати черти на характера на нарцистичните личности могат да бъдат получени от използването на тази защита. По този начин нуждата им да се убеждават постоянно в своята привлекателност, сила, слава и значение за другите (в тяхното съвършенство) се дължи на зависимостта от тази защита. Самочувствието при хора, чиято личност е изградена върху примитивна идеализация, се изкривява от идеята, че можете да се обичате само чрез подобряване.

В ежедневието аналогията с този процес е мярката на омразата и гнева, които могат да паднат върху някой, който изглеждаше толкова обещаващ и не оправда очакванията. Мъж, който вярва, че онкологът на съпругата му е единственият онкологичен специалист, който може да я излекува, би бил по-вероятно да съди лекаря, ако болестта на жена му надделее над усилията на лекаря. Някои хора прекарват целия си живот, заменяйки една интимна връзка с друга в многократни цикли на идеализация и девалвация. Всеки път, когато възприемат нов партньор като идеал, след като за пореден път предишният партньор се оказва обикновено човешко същество. Модифицирането на защитите на примитивната идеализация е легитимна цел на всяка дългосрочна психоаналитична терапия, но при работа с нарцистични пациенти това е особено вярно поради огромното неблагоприятно въздействие на тази защита върху техния живот и живота на тези, които се опитват да ги обичат .