Християнски вестник „Слово за пробуждане“

Един от критериите за оценка на културното ниво на един народ е отношението му към починалите предци. Уважителното отношение към предците и към мъртвите като цяло е гаранция за правилното възпитание на младото поколение и ще спомогне за запазването на невидимата нишка, свързваща миналото с настоящето и бъдещето. В националния календар имаше специални дни, когато се извършваше публично почитане на мъртвите, т.е. възпоменаха всички мъртви.

Мемориалните ритуали са най-консервативната част от духовната култура на хората, което се обяснява със страха от неизвестното, от „другия свят“. Ритуалите за погребението се основават на древни езически представи за отвъдното, за душата. Възгледите, че задгробният живот е продължение на живота на земята, бяха широко разпространени сред индоевропейските народи, основани на обичаите „хранене“ и „затопляне на предците“, тясно свързани с идеята за влиянието на мъртвите върху благополучие на живите. Повечето празници, свързани с почитането на мъртвите, падат точно през пролетния период, тъй като през пролетта се полага основата за бъдещата реколта, т.е. благосъстоянието на селската икономика като цяло. С помощта на различни магически действия и подаръци в чест на мъртвите живите се стремяха да привлекат тяхната подкрепа.

Сред гагаузите, подобно на други народи от Югоизточна Европа, в основата на ритуалите на празниците „Велики четвъртък“, „Великден на мъртвите“, Възнесение Господне, Троица са обичаите и церемониите, свързани с почитането на мъртвите. Характерна особеност на пролетните мемориални ритуали е тясното преплитане на езически обичаи и ритуали с християнски ритуали.

Възпоменанието на мъртвите започна в „Светия” или „Чистия” четвъртък (Ak perşembä), който беше един от най-почитаните дни на Великия пост. Според популярните вярвания всяка година, на Велики четвъртък, душите на починали роднини се връщат по домовете си и остават там до навечерието на Възнесението (İspas) (румънци, молдовци - до Троица). Ритуалните действия, извършвани във всеки дом, имаха за цел „да поканят починали роднини вкъщи като скъпи гости“. Рано сутринта във вътрешния двор на всяка къща е направен малък огън (ритуалът „затопляне на мъртвите“), до който е поставена маса с кутия, руло и свещ. На прага на къщата окачиха кърпа и сложиха кофа или купа с вода, „за да може душата да се измие“ (с. Конгаз). На застланото легло беше поставена бяла възглавница, а до нея имаше чаша с вода, „за да може душата да утоли жаждата си и да си почине“. На следващия ден всички членове на домакинството пиеха вода от тази халба (село Бешгиоз). Тези ритуални действия могат да се разглеждат като един от древните начини за въвеждане на починалите предци в живота на живите.

Излизайки от гробището, портата беше оставена отворена, „за да могат починалите предци свободно да влязат у дома“. По пътя към гробището, (село Конгаз, Бешалма, Баурчи), запалена свещ, „колива“ (кутия), „пита“ (торта с мая), пари, черни конци, „за да може душата с помощ на нишки, за да стигнат до земята от другия свят “(с. Бешалма). Те опушват гроба с тамян и всичко, донесено със себе си: „колива“, „пита“, сладкиши и вино. Броят на тортите съответствал на броя на смъртните случаи в семейството. На гробището те си разменяха донесената храна, лекувайки се; част от виното е прибрано вкъщи в бутилка. Всички членове на семейството получиха причастие с това вино на Великден. Обичаят за общуване с остатъците от вино „четвъртък“, съществувал сред гагаузите (и сред българите) дори на Балканите и оцелял до края на ХХ век, се появяват останки от култа към предците.

На Велики четвъртък се печеха великденски хлябове, боядисваха се и се боядисваха яйца. Смята се, че първото оцветено яйце има магически ефект. Използвано е срещу градушка. Започвайки от Велики четвъртък, се празнуваха седем или девет четвъртъка, от градушка.

Седмица след Великден, в понеделник те празнуваха „Малкия Великден“ (Kücük paskellä) - „Великден на мъртвите“. На гробището се проведоха публични възпоменания за починали роднини. В същото време всички бяха в празнично настроение, „като че ли мъртвите роднини пируваха с тях“, т.е. "Развеселени" мъртвите.

Според народните вярвания душите на починали роднини, които бяха пуснати на земята на Велики четвъртък, се върнаха обратно в отвъдното в навечерието на Възнесение Господне. Вярвало се е, че душите на мъртвите, преди да се върнат в отвъдното, чакат милостиня от роднини пред гробищните порти; ако никой не ги помни, те се връщаха обратно, като взимаха със себе си само земята. Според популярните вярвания починалите роднини в следващия свят продължават да управляват домакинството си и да живеят обикновен живот и следователно „на тях като членове на семейството също трябва да се дава част от храната“.

Публичните възпоменания в чест на мъртвите, извършвани след Великден (във Фомино неделя, във втория понеделник или вторник след Великден), бяха често срещани сред много народи (сред българите, народите на Югославия, украинците, беларусите, руснаците, част от Румънци, молдовци), което е свързано с времето на почитане на мъртвите, установено от православната църква.

В честването на Троица (Петдесетница) Тройца, което се празнува на 50-ия ден след Великден (денят на слизането на Светия Дух), гагаузите са запазили останки от предхристиянски вярвания. Празникът на Троица се празнува три дни: събота преди Троица “Moşa cumeertesi”, Троица “Troiţa pazarı”, “Duminika mare” и понеделник след Троица (началото на руската седмица). В събота, в навечерието на Троица, беше изпълнен обичай, наречен „моша“ (moşa). На гробището те се почерпиха и си подариха различни дървени съдове за възпоменание на душите на починали роднини, които бяха пълни с мляко или плодове. Очевидно в популярните вярвания дървените ястия се разглеждат като средство за прехвърляне на мъртвите обратно в друг свят.

В началото на 20-ти век много гагаузки села празнуваха „събиране“ на Възнесение Господне или Троица, междуселски празник, важна част от който бяха жертвоприношенията на животни, панаирите, забавленията, спортовете (конни надбягвания). Този обичай е свързан с култа към предците и вероятно е останките от древни погребални игри и празници.

Погребалните обичаи и ритуали на празниците, които разгледахме, са предимно сходни сред народите в Югоизточна Европа, което се обяснява с общите предхристиянски вярвания. Най-голямо сходство сред гагаузите се наблюдава с молдовци, румънци и българи, което е резултат от тясното етнокултурно взаимодействие.

Ритуалите и обичаите на „Велики четвъртък”, „Великден на мъртвите”, Възнесение Господне и Троица все още се извършват в някои гагаузки села, което свидетелства за запазването на народната традиция на почитането на предците.

Елизавета КВИЛИНКОВА,
младши изследовател на Академията на науките на Република Молдова,
НЕЗАВИСИМА МОЛДОВА.