Хлестаков и хлестаковизмът в комедията Генерален инспектор Гогол 2

Хлестаков и хлестаковизмът в комедията Инспектор Гогол

Н. В. Гогол написа толкова много прекрасни произведения, че съм сигурен, че той няма равен във цялата литература (на руски и в чужбина) като сатиричен писател. Творбите му са станали собственост на световната литература. Противоречивият характер на писателя все още предизвиква противоречия и дебати. Мисля, че талантът на Гогол е огромен и отличителен и една от любимите ми творби е комедията "Генералният инспектор".

В образа на Хлестаков Гогол дава преувеличен и колективен тип повърхностно оформени фанфари. Хлестаков с удоволствие използва в името на красотата сричката, взета от някого и зле разбрани френски думи, клишета на тогавашната измислица. В същото време в речта на Хлестаков се срещат и вулгарни изрази. Гогол направи забележките на Хлестаков внезапно: този герой е духовно беден и напълно неспособен да спре вниманието си върху нищо. Съвременникът на Гогол Аполон Григориев даде характеристика на този герой: „Хлестаков като мехур от сапун се надува под въздействието на благоприятни обстоятелства, расте в собствените си очи и в очите на чиновниците, става все по-смел и по-смел в хваленето ...“

Пред нас е окръжен град, цяла държава, където има образование, здравеопазване и много други. В него успешно процъфтяват подкупи, изнудване, присвояване. Всеки служител „успешно“ изпълнява своите „задължения“. Управителят, според чина, взема подкупи често и в големи размери. Ляпкин-Тяпкин с право се смята за свободомислещ. Пациентите в благотворителни институции носят мръсни одежди. Съвсем случайно в разгара на това разстройство се появява някакъв Хлестаков, когото всички приемат за одитор. В образа на дребен петербургски чиновник Гогол показа Хлестаковизма като специален продукт на епохата, типично явление от онова време.

Обществото харесваше Хлестаков. Пустотата, „изключителната лекота в мислите“, лъжите и позата не дразнят никого. Героят има светски гланц: знае три думи на френски, говори на възвишен, нелеп и забавен език, не е лош за себе си - това е достатъчно.

Характеристиките на Николаевската епоха, когато процъфтяват изскочили и тесногръди хора, които са били в състояние да се адаптират поради безпринципност към обстоятелствата, се проявяват в хитростта на героя. Самата природа на обществото определя същността на Хлестаков и хлестаковизма.

Именно безличието и безцветността позволяват на Чичиков да се превъплъти до неузнаваемост, когато това се изисква от „интересите на бизнеса“. Отличен психолог и брилянтен имитатор, той знае как да стане като своя събеседник с магически артистизъм. Във всяка ситуация той казва какво биха искали да чуят от него, какво може да уреди в негова полза.

Така че с Манилов Павел Иванович е сладък любезен, помпозен („... аз съм тъп пред закона“) и ласкателен. С Коробочка той е покровително привързан и патриархално благочестив („За цялата воля Божия, майко ...“), държи се с нея свободно, „не стои на церемония“. Вместо цветни фрази, от устните му звучат сега народни и понякога груби изрази („не си заслужава нищо“.

Чичиков е отличен актьор, заради целта си той дава на всеки земевладелец представление по негов вкус. Не можеше да играе роля, скъпа на Ноздрев. Това означава, че тук не става въпрос за талантливо прераждане. Може би Чичиков е далновиден психолог, способен да види всички извивки на човешката душа? Но тогава той нямаше да събуди оскъдното подозрение на Коробочка, нямаше да заблуди Ноздрев, нямаше да предизвика ревността на провинциалните дами. Какво позволява на Чичиков да се адаптира толкова бързо и успешно към всеки свой събеседник?

Нека разгледаме по-отблизо образа на Чичиков в онези моменти, когато той остава сам със себе си. Не е нужно да се маскира и да се променя в името на адаптацията. Тук Чичиков разглежда града N: „По пътя откъсна плаката, прикован към стълба, за да може, когато се прибере вкъщи, да го прочете добре“ и след като го прочете, „спретна го навити и го сложи в малкото си ковчеже, където използваше всичко, което попадаше. " Тази колекция от ненужни неща, внимателното съхранение на боклука напомня за навиците на Плюшкин.

Комуникацията с арогантния и безцеремонен Ноздрев е мъчение за Чичиков, защото Павел Иванович не толерира „познато отношение“ („... освен ако човек ... е с твърде висок ранг“). Той обаче дори не мисли да прекъсва диалога си със собственика на земята: той е богат, което означава, че перспективата за печеливша сделка предстои. Следвайки изпитания си метод, Чичиков с всички сили се стреми да стане като Ноздрев. Той се обръща към него на „ти“, приема от него познати маниери и хамски връх.

За Чичиков е много по-лесно да намери общ език със Собакевич - в крайна сметка и двамата са обединени от тяхната ревностна услуга на „стотинката“. Дори Плюшкин, който отдавна беше загубил контакт с външния свят и забрави елементарните норми на учтивост, успя да спечели Павел Иванович. За този собственик на земя Чичиков играе ролята на непрактичен и щедър глупак - "спорен", който е готов да спаси случаен познат на загуба от необходимостта да плаща данъци за мъртви селяни.

Кой е Чичиков? Що за човек е той? Сред многото фантастични версии за Чичиков, изложени от служители на град NN, версията за Антихриста заслужава специално внимание. Антихристът на Новия Завет "Откровение" предшества настъпването на Страшния съд, се появява в края на времената. Защо Чичиков се превръща в знак на Гогол за „последните времена“, символ на настъпващата катастрофа?

От гледна точка на Гогол злото, олицетворено в Чичиков („страст към придобиването“), е основното зло на нашето време. Злото, обикновено и незначително, е по-лошо от литературното величествено зло, показва Гогол. Гогол иска да разбере психологическата същност на новото явление. Това е биографията на Чичиков, която обяснява генезиса на персонажа, изобразен в стихотворението. Тъпото, тъжно детство на юнака - без другари, без мечти, без родителска любов - много предопредели бъдещата съдба на героя. След като дълбоко е усвоил родителски инструкции („... погрижи се и спести една стотинка“), Павлуша Чичиков развива енергия, воля и постоянство, с които се стреми към единствената си цел в живота - богатството. Отначало действията му са наивни и директни: Павлуша робски харесва учителя и става негов любимец. След като е узрял, Чичиков манипулира хората с много по-големи умения, но резултатите от неговите усилия вече са по-значими. Той обеща да се ожени за дъщерята на шефа си и по този начин се сдоби с длъжност като заповедник. Служейки в митницата, Павел Иванович убеждава началниците си в своята нетленност и по този начин прави огромно състояние на голяма партида контрабандни стоки. Биографията на "придобиващия" Гогол е белязана от странен модел: блестящите победи на Чичиков всеки път се превръщат в нула. Процесът на обогатяване се превръща в нещо по своята същност ценно, самодостатъчно - в края на краищата това винаги е процес без резултат.

Биографията на Чичиков прави едновременно да си спомня грешниците, които са преодолели своята греховност и по-късно са станали свети подвижници. Според предположението на писателя в следващите томове на стихотворението е трябвало да стане пробуждането на душата на героя и неговото духовно възкресение. Пороците на времето, каза Гогол, не случайно са толкова кондензирани и засилени в Чичиков, защото възкресението на "героя на времето" би послужило като началото на възкресението на цялото руско общество.

Щастието на този герой се основава не на любовта, а на парите. Гогол отбелязва у Чичиков отсъствието на глупавия автоматизъм на Плюшкин: „В него всъщност нямаше привързаност към парите срещу пари, той не беше обладан от сребролюбие и скъперничество. Не, не го трогнаха - той виждаше живота напред във всичките му удоволствия. За да може накрая, след това, с течение на времето да опитате всичко това безотказно, за това се пазеше и стотинка ... ".

Самоотвержеността и търпението позволяват на Чичиков постоянно да се съживява. Дори „масата от бедствия“ няма да го погребе. Много е трудно да се съчетае в оценката на Гогол за присъдата на Чичиков, включително и него сред „мъртвите души“, със съзнанието, че бездуховният тип буржоазен бизнесмен е практичен и много жизнеспособен.