Готови училищни есета

Колекция измамнически листове за училищни есета. Тук ще намерите стимул за литература и руски език.

Особености на художествения мироглед на Чехов

За разлика от своите блестящи предшественици, Толстой и Достоевски, Чехов няма ясна и теоретично значима социална програма, която да замести старата вяра на „бащите“. Но това не означава, че той се влачи през живота „без крила”, без вяра и надежди. На какво вярваше Чехов и на какво се надяваше? Той чувстваше, както никой друг, изчерпването на онези форми на живот, които старата Русия носеше в края на 19-ти век и, както никой друг, беше вътрешно свободна от тях. Колкото по-напрегнато Чехов се взираше в живота, замръзнал в самодоволство и безразлична тъпота, толкова по-остър и проницателен, с интуицията на блестящ художник, той усещаше подземните сътресения на някакъв друг, нов живот, с който Чехов влезе в „духовен съюз ”. Какво би било конкретно, писателят не знаеше, но вярваше, че трябва (* 160) да се основава на такава „обща идея“, която няма да пресече живата пълнота на битието, но подобно на свода на небето, ще обхване то: „Човек се нуждае не от три аршина земя, не от имение, а от цялото земно кълбо, от цялата природа, където в откритото пространство би могъл; да покажат всички свойства и характеристики на техния свободен дух. " Цялата работа на Чехов е призив за духовно освобождение и човешка еманципация. Проницателните приятели на писателя единодушно отбелязват вътрешната свобода като основен знак на характера му. М. Горки казва на Чехов: „Ти изглежда първият свободен и почитащ се човек, когото съм виждал”. Но един непълнолетен писател, негов познат, му пише: „Между нас вие сте единственият свободен и свободен човек, свободен казак по душа, ум и тяло. Всички сме оковани в рутината, няма да се измъкнем от игото ”.

Загубил доверие в която и да е абстрактна теория, Чехов довежда реалистичния художествен образ до най-доброто усъвършенстване и естетическо съвършенство. Той е постигнал изключителна способност да схване общата картина на живота в най-малките му подробности. Реализмът на Чехов е изкуството да пресъздаваш цялото според неговите безкрайно малки ценности. „При описанието на природата - отбеляза Чехов - човек трябва да схване малките детайли, като ги групира по такъв начин (* 161), така че след четене, когато затворите очи, да се даде снимка. Например, получавате лунна нощ, ако напишете, че на язовира на мелницата чаша от счупена бутилка проблесна като ярка звезда и черна сянка на куче или вълк се търкаля като топка ”. Той призова своите колеги писатели да овладеят способността „да говорят накратко за дълги предмети“ и формулира афоризъм, който стана крилат: „Краткостта е сестра на таланта“. „Знаеш ли какво правиш? - Горки веднъж се обърна към Чехов - Ти убиваш реализма ... Никой не може да продължи по-нататък по този път, никой не може да пише толкова просто за такива прости неща като теб. След най-незначителната ви история - всичко изглежда грубо, написано не с химикал, а като парче дърво ”. Пътят на Чехов към естетическо съвършенство се основава на най-богатите постижения на реализма на неговите предшественици. В крайна сметка в разказите си той се обърна към онези явления на живота, подробните образи на които дадоха Гончаров, Тургенев, Салтиков-Щедрин, Толстой и Достоевски. Изкуството на Чехов се трансформира в изкуството на големи обобщения. Използвайки откритията на руския реализъм през втората половина на XIX век, Чехов въвежда в литературата „разказ с пропуснати връзки“: пътят от художествените детайли до обобщаването е много по-кратък за него от този на по-старите му предшественици. Той предава например драмата на селското съществуване в разказа „Мужики“, като отбелязва, че в къщата на Чикилдеевите живее котка, глуха от побои. Той не разпространява много за невежеството на селянина, а само разказва, че в хижата на староста Антип Сиделников вместо икона в червения ъгъл има портрет на българския княз Батенберг.

Шегите на Чехов също са изградени върху свръх обобщения. Изчертавайки образа на магазинер в разказа „Панихида”, той отбелязва: „Андрей Андреевич носеше солидни галоши, онези същите огромни, несръчни галоши, на които стъпват само хора, които са позитивни, разумни и религиозно убедени. В разказа „В дерето“ главатарят на властта и чиновникът „бяха толкова наситени с лъжа, че дори кожата на лицето им беше някак специална, измамна“. И от разказа „Степ“ научаваме, че „всички червени кучета лаят тенор“. Обърнете внимание, че хуморът на Чехов разкрива характерните черти на неговия артистичен мироглед: той се основава на повдигане на всякакви дреболии и шансове в закона. Стилът на галошите говори за религиозните вярвания на собственика им, а цветът (* 162) на косата на кучето е пряко свързан с характеристиките на гласа на кучето.

Най-добри есе теми:

Нови композиции:

Особености на художествения мироглед на Чехов