ХАЛИФАТ, Енциклопедия по света

КАЛИФАТ - системата на мюсюлманската теокрация, както и общото име на феодалната арабско-мюсюлманска държава. Терминът идва от думата халиф - Заместник, ръководител на мюсюлманската общност след смъртта на нейния основател, Пратеника на Аллах.

Историята на халифата условно се разделя на три периода. Първият период датира от 630-750г. През този период, започнал веднага след смъртта на Мохамед, се формира мюсюлманска държава, подчинена на халифа. Ерата на първите четири халифа (632-661), т.нар хулафа ал-рашидун („Праведните халифи“), предизвика последващ спор между онези, които се нарекоха сунити и шиити. Последният вярва, че избираемият халиф, ако не е роднина на пророка, не е легитимен. Само Али, братовчед и зет на пророка, бащата на внуците му Хасан и Хюсеин, е приет от шиитите без резерви като халиф. През същия период е включена ерата на управлението на династията Омаяд (661-750), чието седалище е Дамаск.

Вторият период (750 - средата на 9-ти век) попада в ерата на династията Абасид, управлявала в Багдад. През този период халифите губят политическата си власт над основната част на мюсюлманския свят, тъй като управителите в провинциите търсят автономия. Халифът обаче запазва титлата духовен глава на мюсюлманите. Всъщност независимите владетели признаха духовния му суверенитет и, обявявайки се за негови васали, споменаха името му в петъчните молитви.

По същото време през този период се появяват нови династии на халифи - Фатимидите в Египет и Умеядите в Испания.

Третият период започва в средата на 9 век и продължава до 13 век. и се характеризира с упадъка на династията Абасиди. Но от 1171 г. Абасидите са единствените халифи. През 1258 г. управлението на тази династия е прекъснато от нашествието на монголите под ръководството на Хулагу. Като превзеха Багдад, монголите екзекутираха халифа Муста, който нямаше наследник. Възникна безпрецедентна ситуация: мюсюлманският свят остана без своята духовна глава. Само двама абасиди са се спасили от клането в Багдад. Един от тях, чичото на убития халиф, е поканен от мамелюшкия султан Байбарс в Кайро, където е приет с почести и през 1261 г. е провъзгласен за халиф. Мамелюкските владетели разглеждаха присъствието на абасидите в Кайро като гаранция за легитимността на тяхното управление.

Авторът на легендата за прехвърлянето на правото на халифата на султана от последния Абасид, историците наричат дипломата К. Мурджу д'Осон. В неговата книга Пълно описание на Османската империя, публикувано през 1788 г., това се споменава подробно.

Халиф Мутаваккил, отведен от османците в Истанбул, след смъртта на султан Селим получава разрешение да се върне в Кайро, където живее, запазвайки титлата халиф, до 1543 г.

Сунитската институция на халифата е сравнима с шиитската институция Имамат. Ако обаче сунитите вярват, че халифът, главата на мюсюлманската общност, може да е родом от корейското семейство, тогава шиитите (с изключение на заидите) дават това право на потомците на Али.

Маварди признава два начина за замяна на поста имам-халифа. Първият и най-желаният начин е да бъдеш избран от хората. Второто е назначаването на неговия наследник за управляващ халиф приживе. Маварди описва подробно кой и как трябва да избира халифа. Според него на първо място курейшите имат право да избират халифа. Избирателите трябва да са мюсюлмани с безупречна репутация и да притежават необходимите знания, за да могат да решат кой кандидат има най-много права на халифата. Те трябва да се съберат в джамията, да обсъдят достойнствата на потенциалните кандидати и да изберат този, който ще бъде признат за достоен. Но процедурата за избор на халифа, предложена от Маварди, никога не е била приложена на практика, въпреки че е била одобрена от мнозинството адвокати.