Горки М. училищно есе по творба по темата, Разни, Лудост на смелите - това е мъдростта на живота! (по ранните разкази на М. Горки)

Горчив М.

Есе по произведение на тема: Лудостта на смелите - това е мъдростта на живота! (по ранните разкази на М. Горки)

В началния етап творчеството на Горки носи силен отпечатък от ново литературно движение - т. Нар. Революционен романтизъм. Философски идеи на начинаещ талантлив писател, страст, емоционалност на прозата му, ново

подходът към човека рязко се различава както от натуралистичната проза, която навлиза в дребния ежедневен реализъм и като тема избира безнадеждната скука на човешкото съществуване, така и от естетическия подход към литературата и живота, който вижда стойност само в „изисканите“ емоции, герои и думи.

За младостта има два най-важни компонента на живота, два вектора на съществуване. Това е любов и свобода. В разказите на Горки „Макар Чудра“ и „Старата жена Изергил“ любовта и свободата се превръщат в тема на историите, разказвани от главните герои. Находката на Горки - това, което старостта разказва за младостта и любовта - ни позволява да дадем перспектива, гледната точка на млад мъж, който живее с любов и жертва всичко за това, и на човек, който е живял живот, който е видял много и е в състояние да разбере какво е наистина важно, какво остава в края на дълго пътуване.

Героите на двете притчи, разказани от старицата Изергил, са пълната противоположност. Данко е пример за любов-саможертва, любов-отдаване. Той не може да живее, отделяйки се от племето си, хората, той се чувства нещастен и не е свободен, ако хората не са свободни и нещастни. Чистата жертвена любов и стремежът към героизъм бяха характерни за романтичните революционери, които мечтаеха да умрат за универсалните човешки идеали, не можеха да си представят живота без жертви, не се надяваха и не искаха да доживеят до старост. Данко дава сърцето си, за да осветява пътя за хората. Това е доста прост символ: само чисто сърце, изпълнено с любов и алтруизъм, може да се превърне в маяк и само безкористната жертва ще помогне за освобождаването на хората. Трагедията на притчата е, че хората забравят за тези, които са се пожертвали за тях. Те са неблагодарни, но напълно наясно с това, Данко не мисли за смисъла на своята отдаденост, не очаква признание, награда. Горки спори с официалната църковна концепция за заслуги, при която човек прави добри дела, знаейки предварително, че ще бъде възнаграден. Писателят дава обратния пример: наградата за подвига е самият подвиг и щастието на хората, заради които е направен.

Синът на орел е пълната противоположност на Данко. Лара е самотник. Той е горд и нарцистичен, искрено се смята за по-добър, по-добър от другите хора. Той е отвратителен, но и жалък. В крайна сметка Лара не заблуждава никого, не се преструва, че е способен да обича. За съжаление има много такива хора, въпреки че тяхната същност не се проявява толкова ясно в реалния живот. За тях любовта, интересът се свежда само до притежание. Ако не може да бъде притежаван, трябва да бъде унищожен. След като уби момичето, Лара с цинична откровеност казва, че го е направил, защото не е могъл да я притежава. И добавя, че според него хората приемат само това, че обичат и спазват моралните стандарти. В края на краищата природата им е дала само собственото им тяло, а те притежават както животните, така и нещата. Лара е хитра и знае как да говори, но това е лъжа. Той пренебрегва факта, че човек винаги плаща за притежанието на пари, труд, време, но в крайна сметка живот, живян по този начин, а не по друг начин. Следователно, така наречената истина на Лара става причина за неговото отхвърляне. Племето прогонва отстъпника, като казва: ти ни презираш, ти си по-висок - е, живейте сами, ако не сме достойни за вас. Но самотата се превръща в безкрайно мъчение. Лара разбира, че цялата му философия е била само поза, че дори за да се смята над другите и да се гордее със себе си, все още са необходими други. Не можете да се възхищавате сами и всички ние зависим от оценката и признанието от обществото.

Свободата и любовта е темата на притчата за Ръд и Лойко. В робството няма любов, няма истински чувства в самоизмамата. Героите се обичат, но преди всичко за тях свободата. Свободата на Горки не е беззаконен свободен човек, а възможност да запази своята същност, своето „Аз”, тоест своята човечност, без която не може да има любов или живот.

Романтизмът на ранните истории на Горки, неговите героични идеали са винаги близки и разбираеми за младежта, те ще бъдат обичани и ще вдъхновяват все повече поколения читатели да търсят истината и героизма.

История на хората и законите на езиковото развитие. Въпроси за метода в лингвистиката. Как да напиша училищно есе. Предговори за книги - сборник от есета и есета по литература