Носовски Глеб Владимирович, Фоменко Анатолий Тимофеевич
Божествена комедия в навечерието на края на света

Единадесетата книга от Малката поредица е посветена на датирането и изследването на Божествената комедия на Данте.
„Божествената комедия“ е едно от най-известните и противоречиви произведения на средновековната литература. Съдържанието на „Комедия“ е изключително остро - в края на краищата Данте си позволява да разпределя места в Ада, Рая или Чистилището за огромен брой хора, включително известни исторически личности. Някои го харесваха, докато други бяха изключително раздразнени. Дори и днес, на най-високо ниво, може да се чуят например призиви за забрана на преподаването на „Божествената комедия“ в италианските училища.
Но ако след толкова години работата на Данте все още е способна да бъде възприемана толкова болезнено, тогава може да си представим колко грубо е звучало по времето, когато е било написано!

Обикновените брошури се забравят много бързо, но Божествената комедия е съвсем друг въпрос. Причината за нейната слава очевидно се крие във факта, че тя е пропита с най-дълбокото чувство, оказало силно въздействие върху нейните съвременници и дори потомци. Какво е чувството? В тази книга ще дадем отговора. Това е усещане за СТРАХ. Дълбок страх от неизбежното приближаване - както изглеждаше на Данте и неговите съвременници - КРАЯ НА СВЕТА.

Полученото от нас астрономическо датиране на Божествената комедия показва, че за първи път тя е зачената от Данте не през XIII век, както мислят историците, а през 1477 година. Тоест 15 години преди 1492 г., което е 7000-та година от създаването на света според църковната хронология. Вярвайки на средновековни богослови, тази година човечеството очаква с ужас идването на края на света и Страшния съд (който, както знаем, никога не е дошъл).

Колкото повече се приближаваше крайният срок, толкова повече се увеличаваше страхът. Няколко години след „Божествената комедия“, през 1486 г., ще бъде написан страшният Апокалипсис - творба, в която страхът от края на света достига много по-голяма интензивност, отколкото в „Божествената комедия“. Вижте нашата книга „Числото на звяра“ за подробности. Когато Апокалипсисът беше написан ".

Следователно „Божествената комедия“ с право може да се нарече предшественик на Апокалипсиса. И двете произведения са написани почти подред, с разлика от само 9 години. И едва по-късно историците, напълно заплетени в джунглата на погрешната скалигерийска хронология, приписват "Божествената комедия" на Данте - заедно със себе си - на 13 век сл. Хр. д., като го хвърли най-малко 150 години назад. И те изтласкаха по-късния Апокалипсис още по-далеч в миналото, през 1 век. И го приписваха на апостол Йоан.

В тази книга ще използваме получените по-рано резултати при анализа на световната хронология.
Благодарим на Т.Н. Фоменко за активна помощ в това проучване.

1. Кратко описание на стихотворението

Фигура: 1. „Джото (?). Портрет на Данте. Фреска в Палацо дел Подеста във Флоренция ”[5], стр. 63

Фигура: 2. По дяволите. Миниатюра в „Книгата на часовете на Катарина от Кливс“, Утрехт. Твърди се, че около 1440г. Взето от [13], стр. 144

Фигура: 3. Скица на паметника на Вергилий. Андреа Мантеня. Твърди се, че в края на 15 век. Взето от [13], стр. 262

Фигура: 4. „Джовани ди Паоло. Илюстрация за "Рай", песен 7. Добре. 1445. Вдясно Беатриче пренася Данте в следващия кръг на Рая, вляво е изобразено поклонението на Венера, което е било почитано, както е посочено в Божествената комедия, от хората „в предишните си заблуди” ”[13], стр. 225

Фигура: 5. Небесни кръгове-райски сфери, според Данте. Взето от [3], стр. 23.

Много герои са споменати в комедия. Смята се, че Данте се интересува най-много от италианци и те, и особено флорентинците, са изобразени от него особено охотно.
Смята се, че стихотворението първоначално е написано на италиански език. Съдържа 14233 стиха. Във всяка песен има около 140. „Адът“ е най-кратката от трите части. Тук има 4720 стиха. Той е по-кратък от Чистилището с 35 стиха и по-кратък от Рая с 38 стиха, виж [5].

2. Поемата на Данте съдържа астрономически запис на датата на нейното създаване

2.1. Зодиакът на Данте по-рано не е бил забелязан от изследователите, въпреки че богатството на стихотворението с астрономия ги е поразило

2.2. Зодия Данте: Слънце в Овен

Фактът, че Слънцето е било в съзвездието Овен, се съобщава на няколко места в комедията на Данте. Святски правилно отбелязва, че Слънцето е посочено в Овен, по-специално в стихове, които в превода на Лозински звучат по следния начин: „Беше ранен час и слънцето на ясен небосвод отново беше придружено от същите звезди, че първата време, когато техният домакин на красива божествена любов ".

Фигура: 6. Карта на северното полукълбо на звездното небе, изготвена от А. Дюрер, за която се твърди, че е през 1515 г. Взето от [11], том 4, стр. 204. Вж. Също [2], стр. 8

Фигура: 7. Зодиакални съзвездия на старата карта на северното небе от изданието Almagest, за което се твърди, че е през 1551г. Премахнахме останалите съзвездия от картината, за да подчертаем Зодиака в най-чистата му форма. Взето от [10], вмъкнете между стр. 216–217

Фигура: 8. Десет небеса под формата на вложени колела. Взето от латинската книга на Джон Кристофър Стиби, Номериращото небе на евреите: J.Ch. Steebj [19]. 1679 година. Депозитар на книги на Обсерваторията Пулково. Вижте също [10], стр. 15, ил. пет

Фигура: 9. Колело в колело - средновековната концепция за орбитите на планетите. Взето от: Orontij Finai Delphinatus [18]. 1553 година. Депозитар на книги на Обсерваторията Пулково. Вижте също [10], стр. 54, ил. 22.

Фигура: 10. Фрагмент от "Олтара на св. Антоний" (Олтар на Изенхайм). Матис Груневалд (1480? –1528) и Николаус Хагенауер (? - след 1526). В подножието на кръста, на който е разпнат Христос, е изобразен неговият символ - Агнето с кръста, от чиито гърди тече кръв. Взето от [1], стр. 231

Фигура: 11. Христос под формата на Агнец с кръст. Фрагмент от старо ястие. Национален музей на керамиката във Валенсия, Испания. В центъра на съда Христос е изобразен като Агнец. Снимка от 2002 г.

Фигура: 12. Древни изображения на Христос под формата на овен-агнец с кръст. От книгата на Малвера „Наука и религия“. Взето от [12], стр. девет