Философско съдържание на разказа "Шагренова кожа" (Shagreen leather Balzac)

Ето защо Балзак направи богатия банкер Тайфер, извършил убийството, един от първите, който поздрави Рафаел дьо Валентин с думите: „Ти си наш. „Французите са равни пред закона“ вече е лъжа за него, с което започва хартата. Той няма да се подчинява на законите, но законите ще го спазват. " Тези думи наистина съдържат формулата на живота във Франция през 19 век. Изобразявайки прераждането на Рафаел дьо Валентин, след като получи милиони, Балзак, използвайки конвенциите, приемливи във философския жанр, създава почти фантастична картина за съществуването на човек, превърнал се в слуга сред богатството, превърнат в автомат. Комбинацията от философска измислица и изобразяване на реалността във формите на живота представлява самата художествена специфика на историята.

Една от най-важните фигури в историята е образът на антиквар, чиито преценки отразяват мислите на Балзак, че човешкият живот може да бъде определен от глаголите „желание“, „може“ и „знам“.

С романа „Изгубени илюзии“, завършен по времето на най-голямата си артистична зрялост (1837), Балзак създава нов тип роман - роман на разочарованието, неизбежното разрушаване на идеалите в живота, когато те се сблъскат с грубата реалност на капиталистическото общество . Темата за краха на илюзиите се появява в романа много преди Балзак: „Червено и черно“ от Стендал, „Изповеди на сина на века“ от Мюсет. Темата беше във въздуха, тя беше породена не от литературната мода, а от социалното развитие на Франция, страна, в която беше ясно видимо, където се насочваше политическата еволюция на буржоазията. Героичното време на френската резолюция и Наполеон събудиха и мобилизираха дремещата преди това енергия на „третото съсловие“. Героичният период даде възможност на най-добрите му хора да реализират своите идеали, да живеят и да умрат героично в съответствие с тези идеали. След падането на Наполеон, след Реставрацията и Юлската революция, цялата тази епоха приключи. Идеалите, превърнати само в декорация, високият граждански ентусиазъм, необходим продукт от предишната ера, стана социално ненужен.

Балзак видя със смела яснота истинския характер на своето време. Той казва: „Нямаше друг феномен, който да свидетелства по-ярко за това в какви илоти Реставрацията превърна младите хора. Младежите, които не знаеха какво да правят с усилията си, ги харчеха не само за журналистика, конспирации, литература и изкуство ., но и за най-необикновените ексцесии; Като трудолюбив, този красив младеж жадуваше за сила и удоволствие; пропит с артистичен дух, тя се погребваше за съкровища; в безделие се опитваше да съживи страстите си; по всякакъв начин се опитваше да намери място за себе си, а политиката не й позволи да намери място никъде ".

„Изгубени илюзии“ се издигат като скала над цялата френска литература по онова време. Балзак не се ограничава само до наблюдение и изобразяване на трагични или трагикомични социални ситуации. Той вижда по-дълбоко.

Той вижда, че краят на героичния период на буржоазно развитие във Франция бележи едновременно началото на широк подем на френския капитализъм. „Изгубени илюзии“ показват една от страните на този процес. Темата на романа е превръщането в стока на литературата, а заедно с нея и други области на идеологията. Балзак ни представя този процес на превръщане на литературата в стока в цялата ѝ разширена и пълна пълнота: всичко - от производството на хартия до убежденията, мислите и чувствата на писателя - става част от стоковия свят. И Балзак не спира да заявява, като цяло, идеологическите последици от господството на капитализма, но разкрива този специфичен процес на всичките му етапи, във всичките му области (вестник, театър, издателство и т.н.). „Какво е славата?“ - пита издателя Дория: „12 000 франка за статии и хиляда крони за вечери“. Писателите не изостават от издателите: "- Значи, вие оценявате това, което пишете? - каза му подигравателно Верну. - Но ние продаваме фрази и живеем от тази търговия.

Експлоатирани са журналисти и писатели: техните способности, превърнати в стока, са обект на спекулации за капиталистите, които търгуват с литература. Но тези експлоатирани хора са корумпирани от капитализма: те се стремят сами да станат експлоататори. Когато Люсиен дьо Рюампре започва кариерата си на журналист, неговият колега и наставник Лусто го инструктира: „Накратко, скъпа, ключът към литературния успех не е да работиш, а да използваш работата на някой друг“.

Приятелството на Дейвид Шешар с Люсиен дьо Рюбампре, разбитите илюзии на мечтаната им младост, взаимодействието на противоречивите характери на двамата представляват основните контури на действието. Балзак създава образи, в които същността на темата се проявява в сблъсъка на човешките страсти, индивидуалните стремежи: изобретателят Дейвид Шешар намира нов евтин начин за правене на хартия, но капиталистите го заблуждават; поетът Люсиен е принуден да продава изящните си текстове на парижкия пазар. От друга страна, противопоставянето на герои с невероятна пластичност представлява разнообразие от духовни реакции: Дейвид Сешар е стоически пуританин, докато Лусиен е въплъщение на пресилената жажда за чувствено удоволствие, необуздания и изтънчен епикуреизъм на цяло поколение.

Контрастът между двете централни фигури отлично изразява двата основни типа духовна реакция на хората към превръщането на продуктите на културата и човешкия гений в блага. Линията на Сешар е оставка, помирение с нечия съдба. Напротив, Люсиен се хвърля в парижкия живот и иска да постигне власт и признание там. Това го поставя в редица многобройни изображения на младостта от времето на Реставрацията - млади мъже, които са умрели или са направили кариера, адаптирани към мръсна епоха, чужда на героизма (Жулиен Сорел, Растиняк, де Марсей, Блонде и др.). Люсиен заема особено място в тази поредица. Балзак с невероятна чувствителност и дръзка далновидност изобразява в него нов, специално буржоазен тип художник: слаб характер и лишен от всякаква сигурност, плетеница от нерви.

Вътрешното противоречие между поетичната надареност и безжизнеността на живота прави Люсиен играчка. Именно тази комбинация от безгръбначност, амбиция, стремеж към честен и чист живот, неизмерима, но неопределена жажда за слава, изящни удоволствия прави възможен ослепителен успех, бърза самокорупция и срамния провал на Люсиен.

Балзак никога не морализира за своите герои. Той обективно изобразява диалектиката на техния възход и падение, мотивира единия и другия чрез взаимодействието между персонажите и набор от обективни условия. По този начин основното нещо, което свързва този роман в едно цяло, е самият социален процес. Най-дълбокият смисъл на личната смърт на Люсиен се крие във факта, че тази смърт е типична съдба на поет в ерата на развита буржоазна система.

Височината на художествения израз превръща борсата, изобразена от Балзак, на която се спекулира духовният живот, в дълбока трагикомедия на буржоазната класа.

„Изгубени илюзии“ е първият роман на разочарованието през 19 век. Балзак изобразява ерата, така да се каже, на първоначалното капиталистическо натрупване в областта на духовния живот; последователите на Балзак, дори най-големият сред тях (например Флобер), се справят с вече осъществения факт на подчинението на всички на себе си от капитализма, без да премахват човешките ценности. Следователно при Балзак откриваме напрегната трагедия, която показва формирането на нови взаимоотношения, а при неговите наследници - мъртъв факт и лирична или иронична тъга от вече случилото се.