Философски писма

„Lettres philosophiques“. Волтер започва работа по тази работа в края на 1727 г. - началото на 1728 г., докато е в Англия, но я разширява широко след завръщането си в родината си през 1729 г. и основно я завършва до края на 1732 г. В началото на 1733 г. Волтер изпраща един екземпляр ръкопис в Лондон при приятеля си Тиерио с комисията да го публикува в английски превод. Вторият екземпляр е даден на френския издател Жаура, на когото в средата на 1733 г. Волтер изпраща и току-що написаните „Бележки по мислите на Паскал“, които трябва да завършат „Философските писма“.

Преводът на "Философските писма" е направен според тяхната критична публикация през 1909 г. от известния френски изследовател Густав Лансън, който основава работата си върху изданието на Жорж от 1734 г., посочвайки промените, направени от Волтер в продължение на 16 последващи публикации приживе от тази работа.

Първото писмо за квакерите

Реших, че ученията и историята на такива необичайни хора заслужават любознателното отношение на разумния човек. За да се обуча по този въпрос, щях да се срещна с един от най-известните квакери! Англия, който след тридесет години правене на бизнес успя да постави граница на растежа на своето богатство и похотите си и се оттегли в село близо до Лондон. Трябваше да го намеря в скривалището му; това беше малка, добре построена къща, искряща от непретенциозна чистота. Самият квакер беше весел старец, който никога не страдаше от някакви заболявания, тъй като не познаваше страстите и невъздържаността му беше чужда. През живота си не съм виждал по-благороден и привлекателен външен вид. Беше облечен, както всички хора от неговата религия, в рокля без странични гънки и копчета по джобовете и маншетите и носеше голяма шапка с навита периферия, като нашите свещеници. Той ме прие в същата шапка и когато пристъпи към мен, в позата му беше невъзможно да забележи дори намек за поклон; обаче отвореното му и достолепно лице беше много по-внимателно от онези, които използваха да разбъркват краката си или да държат предмет, предназначен да покрие главата си.

- Приятелю - каза ми той, - виждам, че си чужденец: ако мога да ти бъда полезен, просто кажи.

- Мосю, - отговорих аз, наведех се и се поклоних и се плъзнах към него с крак според нашия обичай, - ласкам се с надеждата, че моето справедливо любопитство няма да ви е неприятно и вие ще се снизходите към мен и ще ми направите честта за да ме просветите във вашата религия.

- Хората от вашата земя - възрази ми той - са твърде склонни към любезности и реверанси, но все още не съм срещал никой, който да е толкова любопитен като вас. Влезте и първо нека обядваме заедно.

Направих още няколко нелепи поздрава - трудно е веднага да изоставите навиците си; след здравословно и скромно хранене. започвайки и завършвайки с молитва, започнах да разпитвам новия си Приятел. Започнах с въпрос, който добри католици са задавали на хугенотите неведнъж.

- Уважаеми господине, попитах го, вие сте кръстени?

- Не, отговори квакерът, точно като моите братя.

- Така по дяволите - възкликнах аз, - ти не си християнин?

- Моят син,. - възрази той меко с оживен, - но трябва да се скараме: ние сме християни и се опитваме да бъдем добри християни, но не мислим, че същността на християнската мярка се състои в изливане на леко подсолена студена вода върху главите ни.

- По дяволите, извиках, поразен от такова нещастие. Прав си. забравих, че Исус Христос е кръстен от Йоан.

- Приятелю, моля те още веднъж, ще се справим без проклятия ", каза добродушният квакер. - Христос получи кръщението на Йоан, но не кръсти никого; ние сме ученици на Христос, а не на Йоан.

- Уви! - Изтеглих, - в държава, в която има инквизиция, просто ще бъдеш изгорен, горки. В името на любовта към Бог, позволете ми да ни кръсти и да ни направи християни!

- Ако само това беше необходимо, за да се отдадете на вашата слабост. - възрази той сериозно, - с удоволствие бихме го направили; ние не обвиняваме никого за извършване на ритуала на кръщението, но вярваме, че тези, които изповядват абсолютно свещена и духовна религия, много вероятно трябва да се въздържат от еврейски ритуали.

- И така, кръщението - възкликнах аз - е един от еврейските ритуали?!

- Да, сине мой. - продължи той, - той е толкова евреин, че много евреи все още понякога използват кръщението на Йоан. Обърнете се към древността и ще разберете, че Йоан просто е възродил тази практика, която е съществувала много преди него сред евреите, точно както поклонението в Мека е било прието от Исмаилите. Исус пожела да получи кръщението на Йоан, точно както се подложи на обрязване, но и двете - и обрязването, и измиването с вода - бяха премахнати от кръщението на Христос - това кръщение на духа, измиване на душата, спасяване на хората; така, предшественикът Йоан каза: "Кръщавам ви с водата на истината, но след мен ще дойде друг, по-мощен от мен. На когото дори не съм достоен да дам сандали; той ще ви кръсти с огън и Светия Дух . " По същия начин великият езически апостол Павел пише до коринтяните: „Христос ме изпрати не да кръщавам, а да проповядвам Евангелието“. По този начин, същият този Павел никога не е кръщавал никого с вода, с изключение на двама души, и дори тогава против волята си. Той обряза своя ученик Тимотей, останалите апостоли също обрязаха всички, които искаха. И вие сте обрязани?

- той ми зададе въпрос.

Отговорих му. които не са имали тази чест.

- Добре, приятелю. - каза той, - ти си християнин без обрязване, а аз съм без кръщение.

Ето как моят прострелян мъж тенденциозно малтретира

• три или четири места от Писанието, което изглежда. оправда сектата си, но най-искрено забрави стотина места, кой е унищожен. Внимавах да не влизам в никакъв спор с него - когато си имате работа с обсебен човек, това не дава нищо: никога не трябва да разказвате на човек за недостатъците на любимата му, тъй като по никакъв начин не трябва да обяснявате на ищеца слабостите на неговия случай или цитирайте мотиви за ясновидката; така че преминах към други въпроси.

- Как се отнасяте към тайнството? - попитах го.

- Ние изобщо не го използваме “, каза той.

- Как! Вие изобщо се справяте без тайнството?

-Не, но ние разпознаваме само тайнството на сърцето.

След това той отново започна да ми цитира Писанието. Той ми направи впечатляваща реч срещу тайнството, като ми говори с вдъхновен тон, за да ме убеди, че всички свети обреди са човешки изобретения и че думата „тайнство“ никога не се среща в Евангелието.

-Извинете - каза той, - невежеството ми, не ви дадох стотна част от доказателството за моята религия, но можете да го прочетете в изложението на нашето Кредо от Робърт Бъркли 2: това е една от най-добрите книги, които излизали някога от ръцете на хората. Нашите врагове я смятат за много опасна, това показва колко е интелигентна.

Обещах му да прочета тази книга и моят квакер реши, че вече съм се обърнал.

Продължи да ми обяснява с няколко думи причината за странностите, които предизвикват презрението към тази секта от други.

- Признайте си - каза той, - че ви отне много усилия, за да не се засмеете, когато ви отговорих за всичките ви любезности, без да сваля шапката си и да ви говоря на „вие“, а междувременно ми се струвате твърде образован човек, за да не знае, че по времето на Христос никоя нация не е попадала в тази нелепа подмяна на единствено число в множествено число. На Цезар Август било казано: „Обичам те, моля те, благодаря“; той дори не понасяше да бъде наричан „Господар, Доминус.“ И едва много по-късно хората решиха да се обръщат един към друг с „ти“ вместо с „ти“, сякаш вместо един човек имаше дъно, и да си възлагат арогантните титли „Ваше Височество“, „Превъзходителство“, „Преосвещенство“, които земните червеи дават на други земни червеи, като ги уверяват в това. че те са най-уважаваните (и нечестно двудушни!), най-незначителните и най-послушните от техните слуги. Точно за да бъдем по-предпазливи от тази недостойна размяна на фалшиви и ласкателни уверения, ние еднакво се обръщаме към кралете и уличните обущари като „вие“ и не се кланяме на никого, запазвайки само милост към хората, уважение само към законите.

Ние също носим рокля, която е малко по-различна от тази на другите хора, така че това е постоянно напомняне за нас, че не трябва да бъдем като тях. Други хора носят знаците на своето достойнство, докато ние сме знаците на християнското смирение; избягваме весели събирания, зрелища, игри, защото това би ни дало основание да се оплакваме, че сърцата ни са пълни с такива дреболии, вместо Бог да живее там; ние никога не даваме гаранции за клетва, дори и в съдилищата, защото вярваме, че те не трябва да произнасят Всемогъщия напразно в дребните спорове на хората. Когато трябва да се явим пред длъжностно лице, за да уредим чужди дела (самите ние никога нямаме съдебни спорове), ние потвърждаваме истината с просто да или не, а съдиите ни вярват на думата и докато много християни фалшиво се кълнат в евангелия . Никога не ходим на война, но не защото се страхуваме от смъртта; напротив, ние благославяме момента, който ни свързва с Първичното Същество, но ние не сме рафтове, не тигри и не кучета, а хора и християни. Нашият Бог, който ни е заповядал да обичаме враговете си и да страдаме безропотно, несъмнено не иска да плуваме през морето и да убиваме нашите събратя, защото убийци в алени наметки и високи двуроги каски набират граждани, вдигайки шум с две пръчки, с които удрят стегната магарешка кожа; и когато след спечелена битка целият Лондон искри от осветление и небето светва от ракети, а въздухът се изпълва с шума на благодарствените молитви, звъненето на камбани, звука на органи и изстрелите на оръдия, ние потръпваме в тишина от тези убийства - причините за всеобщото веселие.