Философска интерпретация на проблема за времето

Кандидат пед. Дзеранова А. Л.

Севернокавказки минно-металургичен институт (Държавен технологичен университет)

Разглеждат се различни аспекти на тълкуването на проблема с времето във философията.

Проблемът за времето във философията заема важно място. Няма нищо по-загадъчно, интимно, изненадващо от времето, ако започнете да мислите за това. Това е една от централните теми на философската рефлексия. В продължение на векове те размишлявали върху въпроса „какво е времето?“, Опитвали се да го разберат, изолират и разберат неговите свойства. Следвайки философията, други науки започват да изучават времето.

В момента, от една страна, проблемът за запазването на традициите става все по-остър, а от друга, необходимостта от прогноза става все по-осезаема: какво ще бъде наближаващият XXII век? Сега мащабът на внимателно отношение както към миналото, така и към бъдещето е безпрецедентен, оттук и интересът към самото време. Освен това всяка година потокът от информация се увеличава, нарастващата „плътност“ на събитията ни „прибързва“, неволно ни кара да мислим колко е часът. Времето е единственото нещо, на което животът ни е подчинен.

Както казват съвременните философи: „Що се отнася до времето, човекът, както и в древността, няма власт над него ... Времето и много от неговите свойства са загадка за нас, не само в области, достъпни само за фини научни изследвания, не само в областта на микро- и мегасвета, но и на нивото на всекидневния ни опит ... Ние нямаме достатъчно знания за времето и неговите свойства, нито достатъчно разбиране за него ".

Като се има предвид същността на времето и неговите основни свойства, на първо място е необходимо да се установи дали времето принадлежи към полето на обективното или то е само областта на субективното, то се определя от определен духовен принцип или природата на самия материален свят.

Съвременната философия и психология, освен обективното реално време, разграничават перцептивното и концептуалното време. Перцептивното време се разбира като отражение на реалното време в сетивното възприятие на субекта. Докато концептуалното време е нашето знание, идеи, които се оказват повече или по-малко адекватно отражение на реалното време. По време на развитието на философската мисъл, много мислители отричат ​​обективността на времето (или съществуването на времето като цяло). И така, според теорията на И. Кант, времето и пространството са формите на нашата чувствителност, разумът ни, вродената ни способност да подредим нещата в ред и събития.

Философията прави разлика между обратимо и необратимо (еднопосочно) време, първото иначе се нарича митологично, второто е историческо. Според нашето обичайно възприятие времето винаги тече в посока от миналото през настоящето към бъдещето по такъв начин, че неговата инверсия е невъзможна (това е необратимостта на времето). Събитията, случили се по-рано, са безвъзвратно в миналото, образно казано, реката на времето не може да бъде върната назад. Според митологичното възприятие ходът на времето е цикличен.

В съвременното съзнание еднопосочността и необратимостта изглеждат най-очевидните, незабавно поразителни свойства на времето. Но те би трябвало - почти всички учени са съгласни с това - да имат някакво оправдание в самата природа на нещата, в това как работи нашият свят.

Физиците често са склонни да извеждат необратимостта на времето от глобалните процеси, протичащи в нашата Галактика, като нейното разширяване. Те се опитаха да обяснят необратимостта на времето както с термодинамични, така и с електромагнитни „стрели на времето“. Те обаче по-скоро не са причина, а следствие от необратимостта на времето. Всички опити да се даде теоретична основа за същността и свойствата на нашето време срещат сериозни трудности.

Абсолютността на времето, подобно на пространството, се крие във факта, че материалните обекти се движат само в пространството и времето (тази формулировка е общоприета във философията, тя не е в противовес на позицията, според която пространството и времето са атрибутивни свойства на материята).

Времето, както и пространството, е относително, тъй като обектите от качествено различно естество имат свои пространствено-времеви характеристики. Такива характеристики съществуват в микрокосмоса, където елементарните частици имат корпускуларно-вълнова природа и други особени свойства, и в областта на живата материя, където е необходимо да се прави разлика между „биологичния часовник“, жизнените ритми на организма и т.н. .

Свойството на относителността показва необходимостта от използване на така нареченото универсално време, общия стандарт на времето на планетата.

Прекъсването на времето и пространството се крие във факта, че материалните обекти имат относителна дискретност на своето съществуване. Тоест, има диференциация на телата. В същото време движението, извършено във времето и пространството, също е непрекъснато: то не може да бъде сведено до сумата от отделни моменти, има свързаност и е лишено от всякакви прекъсвания.

Тясно свързан с проблема за непрекъснатостта и прекъснатостта на времето е въпросът за безкрайността на материята в движение във времето и пространството. Светът около нас винаги е съществувал и има не само безкрайност, но и безкрайност. Но безкрайността на времето и крайното са неразривно свързани, безкрайното не се осъзнава отделно от смъртното. Безкрайното и крайното са различни нива на едно същество. Нещо повече, безкрайното и крайното присъстват във всеки фрагмент от реалността. Безкрайното не е скрито някъде в мега- или микрокосмоса, въпреки че, разбира се, има и там. Безкрайно и крайно - навсякъде.

Очевидно, когато говорим за безкрайността на времето, те не говорят за „лоша“, по думите на Хегел, безкрайност (като повторение на едно и също нещо). Безкрайността тук е неизчерпаема.

Време и човек ... Тази тема е вечна и неизчерпаема. Размислите за същността и свойствата на времето ни въвеждат в сферата на най-сложните и вълнуващи проблеми във философията.