Философия на правото в системата на науките. Функции на философията на правото

Философията на правото има богата история, въпреки че трябва да се изтъкне, че в древността и Средновековието тя е разработена в рамките на по-широка тема и едва през 18 век тя се превръща в самостоятелна научна дисциплина. Появата на философски и правни концепции се случва в древността. Философите от древността, опитвайки се да открият истината, мислели напълно свободно, надявали се и искали да я опознаят директно; те не можеха да разберат ясно и ясно тези принципи, по които се ръководят в познанието на истината; противопоставянето между мисленето и битието не беше пропито с техния дух в цялата му дълбочина, рационалността беше интуитивна, без строга логическа система. Следователно в областта на законодателството държавата, най-общо казано, застана за тях над лицата.

Началото на философията на правото е поставено от началото на формирането на идеи за естественото право (в рамките на теологията, философията, юриспруденцията, политологията). Заслужава си обаче да зададем въпроса каква е общата дисциплинарна принадлежност на философията на правото? Възможно ли е да разглеждаме философията на правото като специална наука в рамките на философското познание или е просто част от общата теория на правото. Един от първите руски философи на правото К.А. През втората половина на 19 век Неволин въвежда специалната концепция за "философия на законодателството". Той си задава следните въпроси: "Каква трябва да бъде философията на законодателството? Каква задача трябва да изпълни? По правило тя е била ангажирана с излагането на правата и задълженията на дадено лице, произтичащи от неговата чисто човешка природа, и следователно се е опитала да изобразяват само най-съвършения ред на обществения живот, който е възможен за хората, изобщо не обръщайки внимание или не обръщайки много малко внимание на несъвършените видове социален живот. в същото време не може да се разбере същността на перфектната организация на обществения ред ".

К.А. Неволин смята, че философията на законодателството трябва да разработи подходи към следните проблеми:

1) определя съставните принципи, от които е съставено всяко законодателство;

2) да се определят различни възможни начини, по които тези съставни принципи могат да се добавят, за да се формира едно цяло законодателство от тях, повече или по-малко пълно и съвършено;

3) да очертае най-съвършения начин за свързване на различни принципи помежду си, изобразявайки най-съвършеното цяло, което може да бъде съставено от тях;

4) опишете процедурата за постепенно формиране на законодателството и ги променете както от най-лошото към най-доброто, така и от най-доброто към най-лошото.

Като цяло можем да кажем, че като цяло философията на правото е интердисциплинарна наука, съчетаваща преди всичко философски системни и методологични принципи и юриспруденция. Нещо повече, философският контекст придава на философията на правото статут на интегративно хуманитарно знание.

Както философите, така и юристите твърдят, че имат монополно приписване на философията на правото в своята област на научните изследвания. Следователно целият набор от съществуващи концепции на философията на правото като цяло може да бъде разделен на две основни области: правна и философска.

Първоначално самият термин „Философия на правото“ се появява в правната наука. Във философската традиция дотогава не е съществувал специален термин за характеризиране на правни явления. И така, през 1788 г. германски адвокат, професор в университета в Гьотинген Густав Хюго за първи път въвежда горепосочения термин в научно обръщение като част от разсъжденията си върху закона. Така че, според плана на Г. Хюго, юриспруденцията трябва да се състои от три основни части:

1) догматика (емпирични знания, занаят, правна практика);

2) философия на правото;

3) история на правото.

Последните две точки формират разумна основа за научното познаване на правото. Положителните закони, които са санкционирани от държавата, не могат да се борят срещу злото, което се случва в живота, тъй като те са само опора на външно съществуващия правен ред.

Широкото използване на термина обаче се свързва само с името на Г. Хегел и неговата фундаментална работа „Философия на правото“. От гледна точка на Г. Хегел, философията на правото не е правна дисциплина, а философска. Г. Хегел определи предмета на тази научна дисциплина като идеята за правото. Той пише: „Философската наука за правото има за предмет идеята за правото - понятието право и неговото прилагане“.

Задачата на философията на закона според Хегел е да разбере мислите, залегнали в основата на закона, което е възможно само с помощта на правилното мислене и философското познание на правото.

По този начин виждаме, че има два подхода за определяне на същността на философията на правото като наука в нейните дълбоки основи, по-правна или като наука, по-философска.

Трябва да се отбележи, че почти всички основни философски течения на философската мисъл от 19-20 век. - кантианство и неокантианство; Хегелианство и неохегелизъм; Християнска философия (неотомизъм, протестантизъм); позитивизъм, марксизъм и неомарксизъм, феноменология; философска антропология; екзистенциализъм, постмодернизъм - разработиха свои собствени философски и правни концепции.

Този въпрос също изглежда изключително труден. Например има различни подходи към самата конструкция на философията на правото. Първата гледна точка казва, че философията на правото е просто форма на философско познание. На различни етапи от човешката история философията се е занимавала с различни проблеми. Сега проблемите на обществото са сред основните философски проблеми. Следователно философията на правото е просто съвременна форма на философско познание, тъй като през Средновековието философията изразява основните насоки на теологията.

Втората гледна точка разглежда философията на правото като оправдание на правото, което се нуждае от легитимация.

Последната гледна точка настоява, че философията на правото е преди всичко юридическа наука. В допълнение към функцията на легитимация, учените по право разграничават и друга, методологическа функция. Така че вече споменатият S.S. Алексеев смята, че философията на правото, заедно със социологията на правото и специалната правна теория, е част от теорията на правото. Теоретикът Д.А., много известен както в съветско време, така и сега. Керимов смята, че теорията на правото се състои от философия на правото и социология на правото.

Тези учени мислят в същия дух: философията на правото изпълнява методологическа функция в системата на правните науки. Философията на правото се занимава с развитието на логиката, диалектиката и теорията

познаване на законното съществуване. ДА. Керимов вярва, че задачата на философията на правото е да насочи учен-юрист по правилния път в изследователския процес, оптимизира и рационализира този процес.

Сега е необходимо да се характеризират отделните функции на философията на правото.

Една от основните функции на философията на правото е легитимирането. Той се проявява в способността на философията да оценява съществуващите държавни и правни институции като полезни и подходящи за достойно човешко съществуване или като противоречащи на социалното развитие по отношение на техните трансцендентални принципи, идеи и ценности.

Методологичната функция на философията на правото следва от ролята, която философското знание играе по отношение на повечето специфични науки. Знанието за значението и предназначението на правото, което се развива от философията на правото, задава насоки в изучаването на конкретни правни форми и служи като основа за общата теория на правото.

Философията на правото изпълнява и епистемологична функция, т.е. функцията на системно отразяване на фрагменти от правната реалност. На негова основа „се формира специална визия за правната реалност през призмата на общите свойства и закони, когато едно явление се разглежда от гледна точка на универсалната взаимовръзка, като се отчита неговото място и роля в тази взаимовръзка, проявата на индивида като цяло и общото чрез индивида ".

Аксиологичната функция на философията на правото е да разработи специална система от ценности, основана на приемането, осъзнаването и прилагането на практика на правния принцип.

Ако се опитаме да обозначим като цяло предмета и проблемното поле на философията на правото на философията на правото като специално отражение, размисъл върху ограничителните основи на правото, е необходимо да се съсредоточим върху проблемите, които се изследват от философията на закон. В съществуващата образователна литература по философия на правото е ясно и систематично определение на това, което формира предмета и проблемното поле на философията на правото като специална система от философско знание.

Изброените гледни точки се стремят да отъждествят философията на правото с чисто юридическа дисциплина, но има и принципно различна гледна точка, която настоява за независимостта на философията на правото, която не може да бъде отъждествена с теорията на правото. Така че, според Тихомиров, философията на правото е дедуктивно знание за правото, получено от общото знание за Вселената, докато теорията на правото е индуктивно знание, основано на постиженията на всички правни науки.

Тогава теорията на правото се появява в резултат на специализацията на познавателната дейност, именно като наука за правото. Философията и теорията на правото са се разделили, тъй като гледат на света по различен начин. Философията не просто се опитва да опознае света такъв, какъвто е, а се опитва да го познае такъв, какъвто трябва да бъде (философският тип правно мислене предполага, че човек трябва да бъде вътрешно свободен).

Във философията на правото като философска дисциплина (заедно с такива дисциплини като философия на религията, философия на политиката и др.) Вниманието е насочено към потенциала на определена философска концепция в областта на правото. Така испанският юрист П. Белда смята, че науката за правото като философска дисциплина се занимава с общия ред на Вселената и задълженията, които природата налага на човека. Следователно задачата е да приведе човешкото поведение в обществото в съответствие с изискванията на неговата природа.

В центъра на философско-правната концепция на германския адвокат А. Кауфман са проблемите на юридическото лице, правото като мярка за власт, връзката между закона и морала. Философията на правото трябва да изследва значението на закона като съпротива срещу несправедливостта, значението на вината и наказанието за вина, т.е. трябва да бъде философия на надеждата.

В заключение на този раздел можем да кажем следното. Има аспект на закона, който може да бъде познат само от философията. Но каква е философията на правото? Темата е силно противоречива. Поддръжниците на позитивисткото правно мислене от материалните основи на закона предлагат да се обърнат към формалната страна. Поддръжникът на чисто юридическия подход смята, че философията на правото е учението за значението на правото, тоест в резултат на какви универсални причини и за какви универсални цели човек установява право.