Езикът като средство за изразяване на национални добродетели.

Езикът е своеобразно хранилище на културата на руския народ, неговата история, отражение на неговите идеи за добро и зло, смисъла на живота ... Езикът е национална светиня, която всеки трябва да знае и защитава.

Преглед на съдържанието на документа
„Езикът като средство за изразяване на национални добродетели“.

Езикът като средство за изразяване на национални добродетели (любов, смирение, миротворчество, послушание, жертва, милост, целомъдрие)

Изпълнено от ученик от 9а клас

Ръководител: Белашова Е.В., учител

Руски език и литература

Езикът е своеобразно хранилище на културата на руския народ, неговата история, отражение на неговите представи за доброто и злото, смисъла на живота ... Езикът е национална светиня, която всеки трябва да знае и защитава. Професор, доктор по филология В.Ю. Троицки пише: „Душевният руски език е душата на Русия, нейният свещен обект, материалното въплъщение на най-висшите духовни ценности, неразрушим духовен актив, без който човек (и хората!) Губи лицето си, когато оскверняването на които хората изпитват увреждане на тяхното достойнство и духовна независимост, те се изтласкват, стават морално уязвими и духовно безсилни. Ние, като зеницата на окото си, трябва да защитаваме родната си дума. Думата е дадена за търсене на истината. Нашата съдба е в думите, които произнасяме ".

Най-голямото богатство на един народ е неговият език! В продължение на хилядолетия в словото се натрупват и вечно живеят безброй съкровища от човешка мисъл и опит. И, може би, в нито една от формите на езиковото творчество на хората с такава сила и толкова многостранност не се проявява техният ум, неговата национална история, социална структура, начин на живот, светоглед, както в пословиците, не се депозира. Епохите, породили поговорките, са различни. Огромното разнообразие на човешките отношения, които са запечатани в преследвани народни поговорки. От бездната на времето стигна до нас в тези съсиреци на разума и познанието за живота, радостта и страданията на хората, смеха и сълзите, любовта и гнева, вярата и неверието, истината и лъжата, честността и измамата, трудолюбието и мързела, красотата на истините и грозотата на предразсъдъците. Публикуването на руски поговорки, събрани през няколко десетилетия на миналия век от диалектолога и писател В. И. Дал, ще послужи на голямата и благородна кауза за изучаване на неизчерпаемото богатство на нашата домашна култура, на големия и могъщ език на нашия.

По всяко време Русия е имала задача пред целия свят - задачата да запази културния слой на планетата. Така че целият свят винаги очаква от нея не просто съпротива срещу световното зло, но съпротива чрез запазване на този слой култура.

Езикът е съкровище на народната култура, средство за излъчване на фолклорен опит и средство за изразяване на мирогледа на хората, техните национални добродетели, като любов, смирение, жертви, милост и др. Речникът на руския език е изпълнен с огромно богатство. В него има много думи, които обозначават не само чувства или действия, но дори и за техните нюанси. Речникът на руския език непрекъснато се разширява. Езикът е целият свят. „Езикът на хората е най-добрият, никога не избледняващ и вечно цъфтящ цвят през целия му духовен живот“, каза Константин Ушински. Писателите постоянно ни напомнят със своята креативност и директни изявления, че трябва да бъдем много внимателни с това съкровище. Наричаме езика си роден, защото го говорим от детството, мислим, мечтаем, роднините ни го говорят. Това е езикът на нашата родина, в който има решителна, твърда дума "борба", и мека, нежна дума - "любов", и мил, успокояващ - "съчувствие", топъл, привързан - "майка".

Никой друг народ в света няма толкова велика литература като руската литература. Разбира се, има много народи, чиято литература датира от повече от един век и дори хилядолетие, но това не е въпрос на възраст. Въпреки че според историческите стандарти руската литература все още е доста млада поради младостта на нацията, нейната основна разлика от всички останали е преди всичко във факта, че в произведенията на нейните класици, както в никоя друга литература, цялата дълбочина, показани са всички неуловими нюанси на движението на човешката душа. и нейните ангелски, сияещи възходи и тежки мрачни падания. Никога и никъде „проклетите въпроси“ на човешкото съществуване не са били поставяни толкова мощно и с такава пронизваща любов и болка. И затова, отбелязвайки огромното влияние, което тя неизменно оказва върху цялата структура на душата на руския човек, върху неговия манталитет и в крайна сметка върху съдбата на нацията, Иван Бунин, който е бил в изгнание през 1925 г., горчиво заявява: „ текущото падане на Русия. много преди упадъка на нейната литература ".

През цялата си история руският народ е подбирал, съхранявал, издигал до степен на уважение такива човешки качества, които не могат да бъдат ревизирани: честност, упорита работа, добросъвестност, доброта, целомъдрие, жертвоготовност.

В почти всяко литературно произведение се повдигат проблемите на любовта и целомъдрието. Любовта е високо, чисто, красиво чувство, християнска добродетел: любов без основа, разум, личен интерес, способна да покрие всякакви недостатъци, престъпления, престъпления Ако изградите литературен пиедестал на любовта, тогава, несъмнено, любовта към Сонечка Мармеладова, която се пожертва в името на любовта към вашето семейство. Това също е ярък пример за смирение и жертва.
Любовта обаче е различна - нежна, пресметлива, жестока, несподелена. Нека си припомним героите от романа на Тургенев „Бащи и синове“ - Базаров и Одинцова. Сблъскали са се две еднакво силни личности. Но, колкото и да е странно, Базаров се оказа, че може да обича истински. Любовта към него се превърна в силен шок, който той не очакваше и като цяло, преди да се срещне с мадам Одинцова, любовта в живота на този герой не играе никаква роля. Всички човешки страдания, емоционални преживявания бяха неприемливи за неговия свят. Базаров е трудно да признае чувствата си на първо място пред себе си.
Друг пример са героите на "Майстора и Маргарита" на Булгаков. Тяхната любов е толкова жертвена, изглежда, като любовта на Ромео и Жулиета. Вярно, тук Маргарита се жертва заради любовта.
Тя е тази, която спасява любовта им. Чувството й към героя преодолява всички препятствия по пътя към щастието.

Не по-малко често срещан проблем в руската литература - проблемът за състраданието и милосърдието е отразен в творбите на Ф. М. Достоевски и М. Горки.Те се тревожеха за човека, неговите действия, неговия морален и духовен облик. И въпросите за милостта, състраданието, любовта към хората не остават незабелязани. Какво носи милост хора? Помощ и освободен от силата на обстоятелствата, или просто краткотрайно облекчение, а след това нов удар, разбит живот и отново "дъното"? Може би човек е „всъщност човек“ само когато стои над обстоятелствата, над мнението на никого и не зависи от него, както не зависи от милостта на никого? Или човекът е слаб и милост и състрадание той просто трябва да оцелее в този жесток свят и да не загуби надежда? Темата за милостта вече се чува в ранните романтични произведения на А.М. Горки. Тя е неразривно свързана с идеята за любовта към човека. В образа на Данко Горки поставя идеята за човек, който посвещава всичките си сили на служене на хората. За да изведе хората си към светлината, за щастие той се жертва. Неразбирането на хората, враждебното им настроение, причиняват болка и обида на Данко. Но в същото време той вижда страданията им, вечния им страх, неспособността им да направят каквото и да било сами - и милост, и любовта към хората в Данко печели. Той освети пътя към свободата на хората с горящото си сърце в името на любовта към тях! Данко не поиска нищо за постъпката си, за милост безкористно. Но хората запомниха ли този урок за в бъдеще? В последния епизод Горки ни тласка към въпроса: достойни ли са тези „внимателни“ хора за жертвата, която Данко направи за тях? Какво са научили, какво е останало в душите им, ще си спомнят ли Данко, когато премине този радостен момент на освобождение?
Горки вярва, че човек не може да постигне нищо, като през цялото време приема чужда помощ, разчитайки на чужда милост. Горки продължава тази идея в пиесата "Отдолу".
Фьодор Достоевски също поставя своите герои в ужасни, жестоки условия. Човек с невероятна морална чистота и любов към околните, принц Мишкин, героят на романа „Идиотът“, човек с необичайно висока духовност. Той посвети живота си на борбата за „възстановяване“ на осквернения човек. Но постига ли целите си? В крайна сметка жената, на чието спасение се посвети героят Достоевски, умира. Изглежда, моралното проповядване на човек, неговото служене на хората остават безплодни, безплодни и как би могло да бъде иначе, може ли един човек със своята любов и желание да помогне на хората да променят света?
Жертва, готовност за саможертва - това е една от добродетелите, представени в романа на Ф. М. Достоевски "Престъпление и наказание". Соня Мармеладова дава ужасна жертва. И отново възниква въпросът за необходимостта от милост: оправдана ли е или не? Соня се съсипа, но спаси ли някого? Не, отговаря Расколников. „Вечна Сонечка, докато светът стои“, жертвата, ужасът на която е, че е безсмислена, е ненужна, не променя нищо - така Р. Расколников разбира съдбата на Соня. Но Достоевски вижда нещо различно в съдбата на Соня. Авторът ни убеждава, че за разлика от Расколников, животът на Соня е в служба на хората. Соня наистина дава всичко. И тази жертва, на пръв поглед, наистина може да изглежда напразна: в края на краищата Мармеладов умира, Катерина Ивановна умира. Но тя подкрепя падналите и преди всичко Расколников, на ръба на последното им падане, внася светлина в живота им. Можем да кажем, че Сонечка Мармеладова е тази, която спасява Расколников, въпреки че самият той е тръгнал към неговото спасение. Расколников започва нов живот. И, разбира се, той ще може да осъществи бъдещия си подвиг само по пътя на „ненаситно състрадание“ към човек, отворен му от Соня. Бъдещият подвиг може да бъде само подвиг на човеколюбие, а не на омраза.

Така писателят чрез езика даде уроци по любов и саможертва на повече от едно поколение читатели както у нас, така и в чужбина.

Най-яркият пример за човешка жертва днес е подвигът на руския военнослужещ Александър Александрович Прохоренко, възпитан върху произведенията на руската литература, който е погълнал всички корени добродетели на руския човек. Героят извика огън върху себе си, за да унищожи бойците. Остава за нас, сегашното поколение, да носим през живота паметта на такива герои, да бъдем равни с тях и всеки момент да сме готови да дадем живота си за нашата Родина, за нашите близки, за мирното небе над гол.

Ние издържахме от всички исторически катастрофи и запазихме великия руски език и онези национални добродетели, които са се формирали в продължение на много векове. Ние все още знаем как страстно да обичаме скъпи за нас хора, гневно да мразим враговете, да се научим на послушание и милост, да правим малки и големи жертви в името на просперитета на нашата Родина.

Необходимо е да вярваме на всеки от нас, че всичко не е било напразно: нашите песни, нашите приказки, нашата невероятна тежест на победата, нашите страдания. Нашите предци са знаели как да живеят честно. Запомни това. Бъди човек.