ЕПИФАНИЯ. Въпроси

ОТНОСНО богословското значение на празника на Кръщението Господне и това, което пречи на неговото разбиране, казва Протоиерей Сергий Лепин.

- Отец Сергий, ако Йоан Кръстител е кръстил с покаяние (вж. Мат. 3:11), тогава защо Господ Исус Христос е трябвало да бъде кръстен? В края на краищата Той беше безгрешен и нямаше нужда от покаяние!

СХристос отговаря на този въпрос: „Поради това ни е подходящо да изпълним всяка правда“ (Матей 3:15).

З.каква истина? Истината на закона? Не, това не беше в закона. Нека да отворим Посланието до римляните и да прочетем за Божията правда (мисля, че под „всяка правда“ трябва да се разбере точно „цялата Божия правда“ - волята на Отца, която Божият Син дойде да изпълни): „Но сега, НЕЗАВИСИМО ОТ ЗАКОНА, НАДЯСНО БЕШЕ БОГ, за което свидетелстват Законът и Пророците, е Божията правда чрез вяра в Исус Христос във всички и във всички вярващи, защото няма разлика, защото всички са съгрешили и са лишени от Божията слава, получавайки оправдание свободно, чрез Неговата благодат, чрез изкупление в Христос Исус, Който Бог принесе като жертва на изкупление в кръвта Си чрез вяра, за демонстрация на Неговата правда в опрощаването на греховете, извършени преди това по време на търпението на Бог, за демонстриране на Неговата правда в момента, за да може той да изглежда праведен и да оправдава вярващия в Исус ”(Рим. -26). Тези. Законът и пророците свидетелстват за истината на Бог, но не я съдържат като такава.

PИстината на Бог е оправданието, което се състои в опрощаване на греховете. То се усвоява от нас в Тайнствата и добродетелен живот чрез вяра в Христос. Това е Единението на Спасителя на кръста. И тази Истина, нейното изпълнение, е тясно свързана с Кръщението на Спасителя, както се вижда от Неговия отговор на Йоан Кръстител.

хРистос навлиза във водите на Йордан. Обаче, както току-що казахме, не водата освещава Христос (както се къпем в купела), а, напротив, водите на Йордан са осветени от факта, че Христос е слязъл в тях. Това е, шрифтът е готов! Ние оставяме греха в кръщението и Господ е кръстен, за да вземе греховете ни и да ги занесе на Кръста.

З.Някои ще бъдат изненадани, че аз препоръчвам на този празник да отворите тази конкретна книга, а не друга - „Следването на свещените и спасителни страсти на нашия Господ Исус Христос“. Утреня на Разпети петък, антифон 15, глас 6: „Този ден виси на дърво, виси земята на водите: на него му се налага трънен венец, подобно на ангелите царя: облича фалшива лилава дреха, облича небето с облаци: дроселирането е приятно, Като в Йордания, освобождаването на Адам: с нокти заковават Младоженеца на Църквата: копие на Сина на Девата. Ние се покланяме на Твоята Страст, Христе. Ние се покланяме на Твоята Страст, Христе. Ние се покланяме на Твоята Страст, Христе. Покажете ни вашето славно Възкресение ".

"Ино Адам е свободен в Йордания! Странни ли са думите.

Къде беше постигнато нашето спасение? Е, както мисля, всички знаят за Голгота. Съществува например и мнението на Владика Антъни (Храповицки): в Гетсиманската градина ... Но никога не сте мислили за Йордания?

Аз Просто искам да пренаредя малко акцентите, за да подчертая това, което понякога забравяме. Важно е да разберем, че основният въпрос е не толкова за календарното време и не толкова за географското място на нашето спасение, а за Този, от когото сме спасени. От кого? Боже! Само на Него! Амин! Но всичко, което се отнася до Христос, вече е спасително за нас по силата на точно това отношение, следователно дори Благовещение се нарича в тропара „нашето спасение е главното” - т.е. началото на нашето спасение ... Какво в Христос ни спасява? Всичко! Как Христос ни спаси? За всички!

хРистос навлиза във водите на Йордан. В тези води Той приема греховете на всички, които са кръстени в Неговото Име върху Себе Си и отива на Кръста. Ето защо свещеникът, който освещава водата за Тайнството Кръщение, призовавайки чудното и славно Име Господне, моли да изпрати благословията на Йордан и по този начин да я направи източник на нетление, дара на освещаването, избавлението от грехове, изцеление от болести, пълно унищожаване на демони. Накратко, свещеникът, под прикритието на обикновена вода, моли Бога за жива вода, което се казва например в евангелския разговор между Христос и самарянката: „Който пие водата, която ще му дам, никога няма да ожаднее.; но водата, която ще му дам, ще стане в него извор на вода, която тече във вечен живот ”(Йоан 4:14). И пак: „Истина, истина ви казвам, ако някой не е роден от вода и Дух, не може да влезе в Царството Божие“ (Йоан 3: 5).

ИИнтересно е, че молитвата за освещаване на водата по време на Тайнството на Кръщението и молитвата за освещаване на вода в деня на Кръщението Господне имат общи места: в нея, по-специално, тя също иска благословията на Йордания, и освен това, дори със същите думи! С това две велики събития, като Кръщението Господне и кръщението на всеки от нас, изглежда се обединяват в едно събитие. Онези епохи и тези разстояния, които са между нас и Господа, са преодолени от нашата вяра, което се потвърждава от Писанието, където Христос обещава на учениците Си, че ще бъдат кръстени със самото кръщение, с което Той е кръстен, но не и други (вж.: Мат. 20: 22-23). Ето защо Денят на Кръщението Господне е и личен празник за всеки от нас, роден от вода и Дух.

ИИндивидуалността на празника на Кръщението, разбира се, е свързана с Христос, което е причината не само, че Кръщението е не само нещо напълно лично, а и не само денят на спомнянето на определена дата или определено събитие от историята: това е също нещо, което има своя продължителност тук и сега, във връзка с настоящето. Това е настоящото продължение на Църквата, вечността, въплътено в иконата на нашето поклонение.

- Съгласете се, празникът Богоявление е много обичан сред съвременните православни хора. Този ден храмовете са претъпкани.

МНе можем да не се радваме, че празникът Богоявление (или Кръщението Господне) е един от най-обичаните в нашия народ и събира толкова много хора, желаещи да събират светена вода. Но в същото време остава само да се оплаква, че често много от дошлите се нуждаят от вода и само вода, а не Христос, който я освещава. В крайна сметка е добре, когато някакъв празник (например рожден ден) събира много хора. Но е лошо, когато публиката идва само да яде и пие. Уви, има много предразсъдъци и недоумения около празника Богоявление като цяло и светената вода в частност ...

- Вярно е например, че Богоявленската вода не се влошава?

З.Често хората идват в църквите за вода, чиято святост виждат само във факта, че тя уж не се влошава или се влошава по-бавно от обикновено, включително и защото е осветена със сребърен кръст в сребърна чиния. В богословските образователни институции обаче никой не провежда съответни експерименти, които биха могли да потвърдят или опровергаят хипотезата, според която физическите свойства на осветената и несвятената вода са различни. Напротив, със сигурност е известно, че ако не се съхранява правилно, светената вода може да се влоши. Това не бива да се допуска, затова си струва да се държи на хладно, на тъмно, в плътно затворен съд, недостъпно за деца и животни и не за дълги години в трилитрови буркани, а в количества, достатъчни за консумация.

Сводата не трябва да се съхранява в казанчета.

- Какво в този случай да направя, ако бързо се изразходва?

Е.Винаги може да се пише в храма. Освен това можете да го разреждате във всяко количество сами вкъщи, без да се страхувате, че неговата святост ще бъде размита, както например силата на чая или съдържанието на мазнини в млякото се разрежда. Светостта е или там, или не. Що се отнася до среброто, това не е нищо повече от мит: меко казано, не всяка църква може да се похвали със сребърни прибори и често свещениците умишлено, предизвикателно не го използват в този ден, дори и да го имат. Християните вярват в духовната, а не във физическата разлика между осветената вода и неосветената вода, която се съзерцава само чрез вяра, а не от микроскоп или някакво друго устройство. Когато се опитват да измерват святостта на водата в джаули, тогава очевидно имаме работа с заблуда. Светостта на водата е само в освещаването на Христос и в Благодатта на Светия Дух, което изключва възможността химията или физиката да ни кажат нещо значимо в това отношение. „Днес водите са благословена природа“, казва една от молитвите, тоест благословена е не конкретна „вода“, а природата, елементът на водата. И това всъщност трябва да се различава от нейната промяна.

- Хората смятат Богоявленската вода за лечебна.

З.Въпреки факта, че след освещаването водата физически остава същата, въпреки че е духовно осветена, тя се преподава на вярващите не само за духовни ползи, но и за физически ползи. Въпреки това, християнинът трябва да разчита по този въпрос на милостта на Бог, Неговата Милост, а не на законите на физическото взаимодействие, които, изглежда, стават различни. Разбира се, ако Бог благоволи, тогава "Йордания" на целия ни живот с всичките му закони ще бъде обърната, но ние не можем да разчитаме на това като на закон, разбира се, поради новите физически свойства на H2O.

З.Не можете да третирате светената вода като конвенционално лекарство, което действа като всяко друго лекарство по отношение на доказателствено лекарство. Материалното светилище не е хапче, което най-важното е да го вземете навреме и да го вземете правилно, тъй като в него не действат молекули, а Бог. Невъзможно е да се третира свещената вода като някакъв вид магическо средство, което действа „само по себе си“ само по силата на необичайните свойства, придадени й от някой друг. Свещената вода на празника Богоявление, ние я използваме вътре или се потапяме в нея, не ни очиства от греховете по същия начин, по който обикновената вода ни почиства от мръсотия. Не може да замени покаянието и причастието на светите Христови мистерии. Човек не може без вяра и осъзнаване на необходимостта от вътрешно освещение. Пиенето на светена вода не може да замени молитва, покаяние, пост, четене на Писанието, дела на милост! Напротив, изисква се всичко това в справедлива степен. Пиенето на светена вода не може да замести Живата вода, за която говори Христос: първата трябва да ни напомня за втората. Следователно трябва да се има предвид, че човек може да вземе светена вода не само за освещаване, но и за осъждане.

- Мнозина се стремят да се потопят в дупката за Богоявление. ССтарият обичай за изсичане на „Йордан“ беше колоритно описан от класиците на руската литература ...

PПървото нещо, което трябва да ви е ясно: това не е закон, не е изискване на православната вяра. Това е просто народна традиция, към която трябва да се отнасяме внимателно и внимателно.

LЗа хора, страдащи от определени заболявания (например сърдечно-съдови заболявания и температурни алергии), участието в такива събития е противопоказано: тук няма нищо, за което би си струвало да се рискува живот и здраве. Струва си да се отбележи, че много често този обичай няма нищо друго освен страст и дори, бих казал, гордост, презрение и самоутвърждаване, което е напълно в разрез с духа на празника и, тъй като е грях, не трябва да се среща сред нас, особено в тези свети дни. ... И още повече, както следва от казаното по-рано, не бива да се разчита на факта, че потапянето в ледена дупка само по себе си очиства човека от греха. Бог да даде това, както и всичко външно, да е по някакъв начин свързано с определени вътрешни процеси и да породи намерението на човек да промени сърцето и ума си.

З.ем! Това е същата вода, която се освещава по един и същ обред, но по различно време - за удобство на енориашите. Не се колебайте да задавате въпроси на духовенството: няма да ги дразните с тях, а, напротив, ще зарадвате вашите свещеници.

PНе забравяйте, че консумацията ни на свещени неща, материални и духовни, трябва да ни ориентира към определен вид отдаване, както в служене на Бог, така и в служба на нашите ближни. Духовната дейност, както всяка друга, не може да не означава определен вид резултат, за който призовавам всеки, който празнува Кръщението Господне, да мисли и да се моли.