Дъждът във фолклора

„Дъжд, дъжд още!“ - кое от децата не е казало тези думи, поне в играта. Такива стихове-песнопения са на стотици години. Хората от древни времена изразяват надеждите си за промяна на времето в устното народно творчество. Като цяло темата за природата е водеща във фолклора. А най-важните изображения са земята, небето, слънцето, дъждът.

Дъждът в съзнанието на езическите славяни е небесна мъжка сила. Именно дъждът опложда земята. Земята от своя страна е женският принцип, майката ражда живи същества.

Как казват епосите и приказките за земята? Майка на сирене Земя! Земята не е просто Майка, която може да защити. Към фразата беше добавено задължителното „Сирене“. Подхранващата влага, идваща от дъжда - това е, което направи земята Майка! Изчакаха дъжда, обадиха се. Той би могъл да спаси от суша, неуспех на реколтата, което означава от глад.

Бяха извършени култови действия, жертвоприношения на Перун (бога на гръмотевиците), с молба да даде небесна влага, призиви към заминали предци с цел да предизвикат дъжд, а по-късно, в християнството, към Илия Пророк. Те бяха придружени от конспирации, песни, заклинания.

Именно жанровете на децата най-вече запазиха своя архаизъм, връзка с древни ритуали. След християнизацията заклинанията се трансформират в детски призиви. Така се крие езическият произход в детския фолклор.

Дори малки деца в селско семейство разбираха колко тясно са свързани природните явления с тяхното богатство. Поради това песните за дъжда често се пеят като необходимост.

Например думите „Дъжд, дъжд, още! Тревата ще бъде по-дебела! Тревата ще бъде по-зелена! Зрънцето ще бъде по-червено! " показват връзката на дъжда със зреенето на плодове и плодове. Ако ще вали, ще има храна.

Или друг пример:

„Вече вали като дъжд,

Поливайте цял ден

За селски овес,

На момичешка елда,

На малко просо "

Във фолклора, свързан със земеделието, се отразява всеки период от време. Сезонът на дъждовете отмина, а се очаква и друго явление - топло време. Вече песни, стихове са насочени към това: „Слънцето е кофа, Внимавай, светвай! Убийте дъжда! " Или "Rainbow-arc, не оставяйте да вали!"

Когато дъждът не е необходим, ентусиазираното отношение към него преминава. Дъждът вече може да бъде „прекъснат“, „не даден“. Той става вторичен, губи статута на този, към когото се обръщат.

В епосите, преди битката, воините искат да защитят земята, молят се за дъжд - сила, която се противопоставя на огъня. Черните, зли духове често се свързват с пламъци (огнедишащата змия Gorynych, например). И дъждът може да потуши огъня или, както в епоса за Альоша Попович, да накисне хартиените крила на коня на Тугарин, като по този начин допринесе за победата на героя.

И в образа на епоса Илия от Муромец се смята, че чертите не само на истинските герои, но и на Илия Пророк, който дава на хората дъжд и следователно плодородие, са преплетени.

Те все още вярват в знаците, свързващи образите на жаба и дъжд: те крокат до дъжда, мълчат до първата гръмотевична буря, наричат дъжд. В славянската митология имаше версия, че жабите са съпругите и децата на Перун, изгонени от небето в долния свят. (Приказката за принцесата, омагьосана в жаба). Това животно е тясно свързано с водата като цяло и в частност с дъжда.

Автор - Копач Екатерина Михайловна.