Двубой в Русия: как благородниците са станали роби на честта?

В стихотворението „Смърт на поет“ М.Ю. Лермонтов много точно нарече Пушкин „роб на честта“. Времената и обичаите се променят. Днес ни е трудно да си представим, че в началото на 19 век цялото руско дворянство е станало „роби на честта“. Развива се парадоксална ситуация: въпреки неограничената власт на императора, нито той, нито висшите власти, нито съдът могат да защитят честта на руския благородник. Това може да се направи само от него в дуел с помощта на острие или пистолет.

Руското благородство, създадено от Петър I, не веднага стигна до такова разбиране за лична чест. Всъщност за каква чест би могъл да говори един благородник, когато унизително се нарича роб, когато се обръща към монарха и не смее дори да помисли за удовлетворение, ако е обиден от човек, стоящ по-високо в йерархията на властта. Ситуацията започва бавно да се променя едва по време на управлението на Елизабет. Накрая Катрин II разруши старата представа на благородниците за тяхното място и значение в държавата.

По времето на Екатерина благородниците получават лична свобода и способността да контролират самостоятелно собствената си съдба. Но беше необходима смяна на поколението, за да може благородството да се утвърди в мнението, че личната чест не принадлежи на държавата и може да бъде защитена само независимо. За да защити честта, руското благородство сега признава само два начина: дуел или публично извинение от нарушителя. Естествено, броят на дуелите се увеличи драстично и най-важното станаха по-кървави.

И по време на управлението на последните императрици имаше много дуели в Русия, но като правило те се провеждаха сред равни или близки благородници по социален статус. В същото време всяка дреболия, често изключително далеч от обида за чест, може да послужи като причина за дуел. По времето на Катрин Н. И. Страхов пише за морала във висшето общество: „Преди беше поне някой случайно да закачи някого с меч или шапка, ако косата на главата му беше повредена, ако плата огънете се на рамото му, така че сте добре дошли на полето ... Този, който е болен от зъби, ще даде отговор в подтон, този с хрема ще каже нещо в носа ... Някой също ли е глух, късогледство, но когато, не дай Боже, той не отговори или не видя лъка ... Веднага мечове в ръка, шапки на главата му, да и тракането и сечта тръгнаха! ".

Любопитно е, че именно при Катрин, която си затвори очите за дуела и вярваше, че „дуел, макар и престъпление, не може да бъде съден по обикновените наказателни закони“, дамите започнаха да се бият. Говореше се, че самата императрица в младостта си е имала дуелистична история със своя роднина.

В епохата на Катрин дуелистите предпочитали да подреждат нещата с меч или саби, така че имало сравнително малко смъртни случаи. По времето на Александър I, когато обидата за чест се превърна в основната причина за дуелите, те започнаха да избират по-смъртоносното оръжие - пистолета. Всъщност имаше две причини за това: пистолетът практически изравняваше шансовете, тъй като те стреляха от близко разстояние (обикновено 10-15 стъпки), когато беше трудно да се пропусне и вероятността за убийство или сериозно нараняване на нарушителя се увеличи рязко.

Изравняването на шансовете беше важно, тъй като сега хората, които се различаваха значително по възраст, социален статус и способност да владеят оръжие, често се биеха в дуели. Ясно е, че служителят предпочита да не използва саби с кавалерийски офицер, а да стреля. Характерно за руския двубой от това време беше фактът, че те често се опитваха да го прекратят, ако не със смъртта на врага, то със сериозната му рана. В Европа понякога самият факт на участие в дуел свидетелства, че честта е защитена, но в Русия това изисква проливане на кръвта на нарушителя или получаване на извинението му.

Без сериозни последици, по взаимно съгласие на страните, само дуел можеше да приключи поради леки кавги. Ако честта беше сериозно засегната, компромисът беше сметнат за неподходящ и двубоят е задължителен. И така, Пушкин, изпращайки втори да договори условията на дуела с Дантес, му инструктира: „Съгласете се само по материалната страна на дуела. Колкото по-кървави, толкова по-добре. Не се съгласявайте с никакви обяснения ".

Само членовете на императорското семейство бяха защитени от предизвикване на дуел, които по традиция бяха забранени да бъдат призовани на дуел. Но по отношение на тях благородниците намериха възможност да защитят честта си. Още докато е генерал, великият херцог Николай Павлович (бъдещ император Николай I), по време на прегледа, или замахва, или грубо хваща виновния офицер от униформата на нещо. В отговор чух учтив, но твърд: „Ваше Височество, аз имам меч в ръцете си“. Ситуацията не се разви, но бъдещият император научи урока. В Русия тази история се появи в няколко версии. Човек може да се съмнява в неговата реалност, но фактът, че е преразказан, отразява основното - сега благородникът е бил готов да защити честта си дори преди онези, на които предците му не смеят да вдигнат очи, и благородното обществено мнение го подкрепя в това.

Най-интересното започна след дуела. Властите научиха за това, последва много тежка съдебна присъда, предвиждаща понижаване на дуелистите и лишаване от тяхната благородност. Александър I не одобри присъдата, суровите наказания за участниците в дуела и секундите бяха заменени с чисто символични. Граф Венансон, който беше втори, страдаше повече от други, който беше затворен в крепост и след това заточен в Кавказ. Пикантността е, че именно графът съобщи за дуела.

По това време понятието за корпоративна чест се появява и в благородството, особено в армията. Офицерът трябваше да защитава честта на своята рота, полк, армия, вид войски, както и своята. Ако един офицер говори пренебрежително за своя полк или колеги, той е бил длъжен да предизвика на дуел този, който го е казал. Иначе се смяташе, че той споделя това мнение и няма място в полка. Изходът от тази ситуация беше уволнение от служба или преместване в друг вид войски, но вероятността такъв офицер да бъде приет в друг полк беше изключително ниска.

По това време в Русия беше трудно да се намери благородник, който да няма няколко дуелни истории зад гърба си. Между другото, повечето обаждания, последвали по незначителни причини или пияни, завършиха спокойно. Изтрезнявайки, потенциалните дуелисти решиха, че въпросът може да бъде уреден без стрелба и в същото време да бъде „измит“. Но имаше и Бретърс, които направиха дуела гъделичкащо забавление, бориха се над и без него. Появиха се четворни и дори шесткратни битки, когато няколко двойки дуелисти се сбиха по един повод. Любопитно е, че нито бретерите, нито участниците в масови битки обикновено получават сериозни наказания, ако дуелите се провеждат при спазване на всички правила. И така, граф Фьодор Толстой (американец) уби 11 души в дуели и беше трудно дори да се преброи общият брой на дуелните му истории. Временното лишаване от ранг или краткосрочно лишаване от свобода в караулата или в крепостта не смущаваше графа, той се отнасяше към тях философски.

Именно за дуел с Фьодор Толстой Пушкин се подготвя от няколко години, заточен в Кишинев, но те все още успяват да се помирят. Заслужава да се отбележи, че самият Александър Сергеевич понякога не е против да придобие. Той има повече от десет истории за дуели, но той е стрелял поне три пъти. След дуел с поета, който се проведе в Кишинев по някаква дреболия, полковник С. Н. Старов каза на Пушкин: „Вие стоите толкова добре под куршуми, колкото и пишете добре“. По-късно приятел на поета И. П. Бартенев си спомня: „Подобен отговор на смел човек, участник в 1812 г., не само обезоръжи Пушкин, но го зарадва. Той се втурна да прегърне Старов и оттогава считаше за свой дълг да говори за него с голямо уважение. " С Дантес такъв резултат от дуела беше невъзможен, поетът просто не искаше да го слуша.

Трудно е да се изчисли колко живота на руски роби на честта бяха отнети от кървави битки. Можете да се отнасяте към дуелите по различен начин, гледайки ги от нашето време. Но трябва да признаете, че Александър Куприн беше прав: „Двубоят е варварски обичай, реликва от древността. Но, господа, казвам ви, не клевете дуел - това е рицарски благороден начин да се защити открито онова, което е по-скъпо от живота - честта на човек. ".