Дванадесет ", анализ на стихотворението от Александър Блок

меню на сайта

"Дванадесет", анализ на стихотворението от Александър Блок

"Днес съм гений!" - така пише Александър Александрович Блок, поетът-символист, завършил работата си над, може би, основната си творба - стихотворението „Дванадесетте“. Октомврийската революция от 1917 г., на която е посветена поемата, се превърна в събитие, което раздели живота на всички хора от началото на ХХ век на ПРЕДИ и СЛЕД. Тези, които не можеха да приемат новата сила и ценностите, установени от нея, емигрираха от Русия завинаги. Тези, които останаха, трябваше да решат веднъж завинаги с отношението си към случилото се. Символистът Блок чу „музиката на революцията“ и призова всички свои съвременници да последват примера му.

„Дванадесет“ е епична поема, която отразява картини от реалността и прилича повече на калейдоскоп. Сюжетът е съвсем прост: дванадесет войници от Червената армия, военен патрул, поддържат реда в града по време на комендантския час. Но всъщност главите на картините, променящи се, както в детския калейдоскоп, добавят към мащабна панорама на следреволюционните дни.

Стихотворението започва със символично изображение на вятъра - един вид елемент, който помете всичко по пътя си и този елемент е всеобхватен: „Вятърът е в цялата Божия светлина“. Не е трудно да се досетим в този прочистващ вихър самата революция, защото именно вятърът разпръсква остатъците от „стария свят“: „дамата в каракудена козина“, „неразрязан поп“, старата жена, наподобяваща пиле, и квинтесенцията на целия стар свят - куче без корени, което тъче с опашка между краката си.

Новият свят е символизиран от дванадесет мъже от Червената армия - „апостолите на новата вяра“, както обикновено ги наричат. Много пъстра компания, трябва да кажа. От отделни детайли се формира плашещо изображение: „пушките имат черни колани“, „цигара в зъбите“, „ще смачкат капачката“ и, сякаш апотеозът на всичко - „имате нужда от диамантено ас на обратно." Тази подробност казва много: такъв знак ясно показваше осъден и, както знаете, те бяха заточени на тежък труд за тежки престъпления - убийство, грабеж, насилие. И така, апостолите на новата вяра имат тъмно минало, но светло бъдеще.

И в същото време това е „тъжна злоба“. Тази оценка вече е дадена от разказвача - герой-интелектуалец, който разбира ужаса на ситуацията, но няма способността да променя нищо. Всъщност остава само да тъгуваш и да скърбиш. Изображението на разказвача е прозрачно. Именно той вижда нощния заснежен град, по който се разхождат дванадесет души. Именно той видя плаката за Учредителното събрание, буржоа, старото „пиле“ и всички останали герои от стария свят. Именно той чувства настроението на освободените хора, на които сега е позволено всичко, който „не беше никой“, но „ще стане всичко“:

Заключете подовете,
Днес ще има грабежи!
Отворете избите -
В днешно време има течаща!

На фона на такова настроение убийството на „дебелоликата“ Катка, която „излезе на разходка с кадета, сега отиде с войник“, изглежда съвсем логично. Тази сцена е композиционният център на поемата. Катка е връзката, свързваща стария свят и новия в лицето на Петка, един от дванадесетте войници на Червената армия. И сега, когато Петка от ревност към „буржоазната Ванка“ лично убива Катка, ръцете му са свободни за по-нататъшни престъпления. В края на краищата „сега не е време да ви гледаме“.

Има ли бъдеще за тези, които „правят голяма крачка в далечината“? За кого сега е „свобода без кръст“, което означава, че вече няма морални забрани? В крайна сметка те отиват „без името на светия“. Но в края на поемата изведнъж се появява образът на Исус Христос. Досега никой не може да даде окончателна оценка на този образ в стихотворението. Всъщност за вярващите появата на Бог начело на убийци и престъпници изглежда като кощунство. Но също така е невъзможно да се разглежда появата на Христос като опит за освещаване на революцията. Какво остава?

Самият Блок пише в дневника си: „За съжаление, Христе“. В края на краищата все още няма друг, но е необходим друг. Но засега - „Исус Христос е отпред в бял венец от рози“. Като символ на вярата, като мъченик, поел върху себе си всички грехове на човечеството, които по никакъв начин не могат да постигнат житейска справедливост.

Вероятно решението на поемата ще зависи от това каква оценка да се даде на този символ: благословия ли е или проклятие на революцията? Очевидно е, че всяко следващо поколение ще намери своето обяснение. Но докато тази поема смущава умовете и сърцата на хората, работата ще бъде наистина блестяща.