Днес е необходима вътрешна мисия

нуждаем

Днес е необходима вътрешна мисия

Z.Здравейте, скъпи посетители на православния сайт "Семейство и вяра"!

Първият век е белязан от раждането на Христовата църква. Учениците на възнесения Божествен учител, Господ Исус Христос, след слизането на Светия Дух, преминаха по лицето на земята с мисионерската проповед на евангелското учение. Много хора бяха обърнати към християнската вяра! Положена е най-силната основа на Църквата, която въпреки следващите 3 века преследвания не е била разрушена.

През 4-ти век Равноапостолният император Константин признава християнството като държавна религия и изпраща в цялата Римска империя (и извън нея) нови апостоли, християнски мъже, които с Евангелското слово обръщат много, много хиляди езичници към чиста вяра, към Бог.

През 9 век Русия е кръстена от равноапостолния княз Владимир!

В средата на 19 век Сибир е просветлен от християнската светлина, а в края на 19 век - и Япония.

В началото на 20-ти век, когато атеистите идват на власт в Русия, започва преследването на християнството, което с различни темпове продължава до 90-те години на миналия век.

И сега, сега, когато дойде свободата на словото, свободата на религията, руският народ отново протегна ръка към Бог, отново намери пътя към храма. Но това религиозно пробуждане се случи само в Русия ... Останалият свят, заедно с Европа и Съединените щати, набързо се движи в друга посока, по различен път, който води в обратна посока от Бог, от християнството . .

Надежда Викторовна Стешенко-Григориева интервюира известния съвременен богослов и проповедник - протойерей Андрей Ткачев, в която свещеникът дава описание на съвременното християнство и мисионерството като цяло.

- Отец Андрей, понятието „мисионер“ отдавна се свързва с безстрашен човек с Евангелието в ръце, опитващ се да насажда християнството в диви племена, например, Папуа Нова Гвинея. Какво означава да си мисионер днес, когато Библията е преведена на почти всички езици по света?

- Днес се нуждаем от вътрешна мисия. Папуа Нова Гвинея е външна мисия, но е необходима вътрешна. Нуждата от него е по-голяма, защото народите, които се считат за традиционно християнски, достигат нивото на вътрешна дивост. Те губят всякаква връзка с Евангелието, въпреки че продължават да се украсяват с името на християнските народи, а празни храмове се трупат насред големите им градове. Завръщането на християнските народи към произхода и корените на тяхното историческо величие, тяхната основна цел - това е вътрешна мисия, която трябва да обхваща областта на литературното, журналистическото, до известна степен - училищното образование и, разбира се, на първо място - църковен живот. От амвона трябва постоянно да се чува проповед. И външната мисия ще се изпълнява като вътрешна.

Глобализмът не е само минус. Понякога - и плюс. Например рускоезичните хора днес присъстват в голям брой на различни континенти и в много страни. Насочете пръста си към която и да е точка на световната карта, например Аржентина, и там ще намерите рускоговоряща колония. Толкова за вашата възможност за мисия. В крайна сметка, ако там има благословен живот, това ще привлече местните хора. Същото е и в Америка, и в Западна Европа. Животът постепенно достига средния знаменател както по отношение на комфорта, така и примитивизма. Днес младите хора в клубове в Япония, Щатите и Чернигов слушат същата музика. Във всяка част на света - той ходи в едни и същи дънки, чете едни и същи книги (ако чете). На рафтовете на книжарниците е същият Дан Браун, преведен на всички езици на света, а до него, разбирате ли, и Данте.

Векът достига среден знаменател, който е плашещ. Пълното равенство е смърт. Животът не е равенство. Това са различията, трудностите, културните различия. Равенството е празнота. От друга страна, ерата улеснява достъпа на обикновения човек. Връща това, което е било в дните на апостолите. Тогава Римската империя със своя факт на съществуване допринася за разпространението на християнството: пътища, пощенски услуги, във всеки град - казарма, баня и цирк. Едно правно поле, една монета: единен свят, обвързан от правни и морални закони. И в този свят за апостолите беше лесно да се движат. Качете се на кораб и отплавайте до Коринт, след това седнете отново и отплавайте до Малта, след което отидете до Рим с пощенски вагон. И всички пътища водеха към културно-политическия център.

И днес можете много бързо да обменяте информация, използвайки Интернет, мобилни комуникации, телевизия. Колко голяма полза имаме от проповядване или преподаване! Но в този свят на информация не е трудно да се объркате. Нуждаете се от пътеводител в света на значенията, като архивист в библиотека или експерт в антикварен магазин. Тази функция трябва да се изпълнява от просветеното духовенство и онези миряни, които съчетават висшето образование с дълбока църковност. Хората от мащаба на Сергей Аверинцев или пианистката Мария Юдина. В годините на Сталин тя можеше да си позволи да чете „Отче наш“ преди концерт или, в отговор на Сталинската награда, да изпрати телеграма до лидера: „Ще се моля за теб, за твоите зверства“. Преди това само светите глупаци си позволявали това. През XX век музиканти, писатели, професори започват да играят глупак в Христос.

- Кой днес трябва или може да поеме функцията да бъде народната съвест?

вътрешна
- И просветеното духовенство, и същата църковна интелигенция. Църковният живот е много многостепенен, многопластов и е необходимо всичко да бъде в него. А именно: святост, правда и благоприличие.

Това са напълно различни нива на битието. Трябва да започнете не със святост, а с благоприличие. Той обеща да го направи и го направи, това е елементарно благоприличие. Малко по-висока е правдата. Това е, когато човек прави повече, отколкото е поискал. Обеща да даде назаем хиляда - даде две. Святостта, от друга страна, вече е нещо парадоксално, извън определението. Необходимо е да е имало и първото, и второто, и третото. Не мислете само за старейшини и гледачи. Необходимо е да има грижовни майки, честни съдии, спретнати градинари, млекари, които носят мляко навреме, умни учители, благочестиви свещеници, чисти момичета, смели младежи. И чак тогава - старейшините и светите глупаци.

Невъзможно е за светите гледачи да ходят в изобилие сред морално паднали хора. Рибите трябва да живеят във водата, а светиите да се раждат сред светите хора. В обществото трябва да има известна степен на праведност.

- В епоха, когато общата степен на справедливост е ниска, а степента на осъзнатост е изключително висока, има ли опасност стадото да се чувства превъзхождащо овчаря?

Християнството е религия на лично пробуждане. Човек трябва да стане риба от ембрионален хайвер. Той трябва да бъде разкрит, роден. Ние с теб вървим сред неоткрити гении: архитекти, физици, поети, светци, които сами дори не знаят кои са и кои могат да бъдат. Исус Христос - какво прави Той? Той прави човека човек, разкрива това скрито вътрешно богатство в него. И нашите енории трябва да се състоят от „отворени“ хора и те трябва да се ръководят от „отворени“ хора.

- Наскоро се завърнахте от пътуване до САЩ, какво е положението с православната мисионерска дейност там?

- Бях на младежкия конгрес на Свети Герман. Много ми хареса православната американска младеж, която ходи на тези конгреси. Има такива, които са приели православието от протестантизма или католицизма. Има и такива, които са родени в руски православни семейства, но вече са американци от второто или третото поколение и говорят английски по-добре от руския. Но все пак говорят и въпреки това - слушат литургията на славянски.

- И те се смятат за американци или руснаци?

„Аз съм руснак“, казват те (с акцент). Ако това не са вчерашните емигранти, тогава руските и православните по правило са синоними за тях. Представете си: един млад мъж учи в колеж или университет, говори руски у дома, на улицата, навсякъде - на английски, приятелите му са всички американци и той пази православието си там, доколкото може, като един от последните мохикани. Около него, с изключение на баща му и майка му, нито един православен и руснак. Може би православен сърбин или грък. Но американският живот насърчава хората да се заключват в етнически групи. Православните гърци се придържат към гърците, румънците - при румънците. И веднъж годишно такива млади хора идват от всички краища на САЩ, понякога и от Австралия, за да прекарат няколко дни сред своите събратя. И да летиш от Флорида до Ню Йорк, например 7 часа или повече, също е вид подвиг. Тези хора харчат колосална енергия, за да оцелеят, да оцелеят и да не се разтворят. Американските православни християни много се надяват, че ние с вас не оцеляваме тук, а живеем. И ако изразходвахме поне половината от енергията, която американските православни изразходват, за да оцелеят, тогава нашите успехи биха били шеметни. Всъщност често сме мързеливи, несвързани и наистина не обичаме да мислим. Има с какво да се работи, с една дума.

- Какво чувстваш, когато се върнеш у дома?

- Чувствам, че Родината има есхатологично измерение. Родината е някак свързана с идеята за крайните съдби на Вселената, дори когато тя не я иска. Русия е въвлечена в съдбата на света. 20 век я довежда до ръба на изчезването и тя може да изчезне, но, слава Богу, не изчезва. Продължава да остава в историческия процес като много важен играч. Арсений Тарковски има такова стихотворение:

Държане на часовник и календар,
Влечен съм в бъдещето като Русия.
И кълна се в миналото, като цар просяк ...

Това е тежък кръст. Много по-лесно е да мечтаете за нещо по-топло и по-разбираемо, като това на Шевченко: „Градина от черешови дървета, над черешите има бръмчене ...“ Не само украинците, руснаците също искат да живеят в сянката на черешовите дървета и за да не ги пипа никой. Но това щастие не се дава лесно и „Черешката градина“ на Чехов дори е отрязана в края на пиесата.

Така че имаме бъдеще, но това е бъдеще на труда, а не отпускащо. Освен това работата трябва да бъде интелигентна, включително богословско образование и качествено просветление. Тук виждам бъдещето. Общото ни бъдеще.