Дълг в исляма

1. Дългът не означава грях.

В айята ясно се казва: „Но ако единият от вас вярва на другия, тогава този, на когото е поверено, нека върне това, което му е поверено, и се страхувайте от Аллах, неговия Господ“ (2: 283). Доверието означава кредитиране без запис, свидетели и изискване за обезпечение. Но в този случай е необходимо да се страхуваме от Аллах. Аллах заповяда на длъжника да се страхува от Аллах и да оправдае доверието (вж. Tafseer al-Sa'di, 168-172).

2. Ако дългът не бъде отписан и длъжникът го откаже или забави връщането му, тогава кредитополучателят не трябва да обвинява никого освен себе си.

От Пророка (с.а.с.) е предадено, че ако дългът не бъде записан, тогава дуа на лицето, което е дало дълга срещу длъжника, няма да бъде прието, ако той забави изплащането на дълга или откаже да го плати. Той (мир и благословии на Аллах му) каза: „Трима призовават Аллах и на дуа им няма да бъде отговорено: ... човек, който е дал назаем пари, но не е бил свидетел за това“ (Saheeh al-Jaami ', 3075). Всеки, който размишлява върху тези и други правила, ще види съвършенството на ислямския шариат и как той обръща внимание на защитата на правата на хората и предотвратяването на загубата им. Аллах заповяда на тези, които притежават имущество, да го пазят, да не рискуват загуба, колкото и малка да е тя: „Не се колебайте да запишете договора, бил той голям или малък, до посочването на неговия срок“ (2: 282).

3. Предсрочно изплащане на дълг.

В местните училища е обичайно таксите за обучение да се плащат на две вноски, преди началото на първия семестър и преди началото на втория семестър. Някои училища съветват родителите, че ако изплатят дълга изцяло преди началото на учебната година, ще получат процентна отстъпка. Допустимо ли е от гледна точка на исляма?

Отговор: Слава на Аллах. Според най-правилното от двете мнения това е позволено, тъй като служи на интересите на двете страни (Majmoo ’Fataawa Ibn Baaz, 19/301).

Абдула бин Амр бин ал-Аас разказа, че Пратеникът на Аллах (мир и благословии на Аллах) е казал: „Всичко с изключение на задълженията се прощава на мъченика“ (Мюсюлман - Хаким - Ахмад). Ал Куртуби пише: „Дългът, който се подразбира тук, е когато един шахид може да го плати, но не го е направил или може да го напише в завещанието си и не го направи. Това включва и пари, взети назаем за отпадъци и разпиляване и не върнати. Но ако мъченикът взе назаем пари поради бедност и остра нужда и след това не беше в състояние да ги върне, тогава това няма да попречи на мъченика да влезе в рая. В такъв случай владетелят на мюсюлманите трябва да плати дълга си. Ако това не се случи, тогава самият Аллах ще плати дълга си за него. Защото Пратеникът на Аллах (мир и благословии на Аллах) каза: „Ако вземете пари назаем и искрено искате да ги върнете, Аллах ще ги плати за вас. И ако вземете пари назаем, за да ги хабите, Аллах ще ги хаби ”(Бухари).

5. Заемете пари за жертва.

Когато шейхъл-ислям Ибн Таймийя беше попитан: „Трябва ли човек да вземе назаем пари, който не е в състояние да извърши жертвата?“ Той отговори: „Ако човек е в състояние да изплати дълга и е взел назаем за извършване на удхия, това е нещо добро. . Той обаче не е длъжен да прави това. ” (виж „Majmu'ul-fataua“ 26/305).

Те попитали шейх Ибн Усеймин: "Каква е позицията на удхията, ако човек има дълг със закъснение? Или е необходимо да се поиска разрешението на кредитора за това?" Шейхът отговори: „Вярвам, че човек, който има задължение, не трябва да прави удхия, освен ако задължението не е отложено. Например, човек знае, че когато настъпи падежа, той ще може да изплати дълга, така че за него няма проблем да изпълнява удхя. В противен случай нека всеки дирхам спести, за да изплати дълга, защото дългът е сериозно нещо. ".

6 прехвърляне на дълг към богатите.

От думите на Абу Хурайра, Аллах да е доволен от него, се съобщава, че Пратеникът на Аллах (мир и благословии на него) е казал: „Отлагането на богатите (плащането на дълг) е (проява) на несправедливост, и (следователно), ако дългът се дължи на някой от вас, той ще бъде помолен да се прехвърли на богат човек, нека се съгласи "(Ал-Бухари и Мюсюлман). Коментирайки този хадис във Фат ал Бари, Ибн Хаджар посочва, че тъй като забавянето на плащането на дълг от богат човек е проява на несправедливост, кредиторът трябва да се съгласи с предложението за прехвърляне на дълга към него, тъй като може да бъде по-лесно да се събере дългът от богатия човек, а освен това ще помогне на богатите да се отърват от греха да извършат несправедливо действие.

7. Близките на починалия трябва да плащат дългове за него.

От думите на „Али ибн Абу Талиб (Аллах да е доволен от него) се съобщава, че Пратеникът на Аллах (мир и благословии на него) е казал:„ Дългът трябва да бъде изплатен преди разпределението на завещанието “ (Ал-Бейхаки, хадисът е добър. Виж "Сахихул-Джами" 3419).

Съобщава се, че когато един човек попитал Пророка (мир и благословии на Аллах): „Майка ми, която трябваше да пости един месец, умря. Така че трябва ли да постна за нея? ”Пророкът (Аллах да го благослови и с мир) каза:„ Отплатете, защото дългът към Аллах заслужава да бъде изплатен повече от всичко! “ (Ал-Бухари 1754, 1953, мюсюлманин 2/154).

Асяд Ибн ал Худайр не живее дълго след това. Аллах го призова при Себе Си по време на управлението на Умар. Той остави зад себе си дълг от четири хиляди дирхама. За да изплатят дълга, наследниците му решили да продадат земята, която принадлежала на Асяд. Когато Умар разбра за това, той каза: "Няма да оставя децата на моя брат Асяд просяци и паразити при хората." Тогава той разговаря с кредиторите и те бяха доволни от факта, че в продължение на четири години ще купуват реколта от земята му, оставяйки си хиляди дирхама годишно в дълг.

8. Ако първоначално не е имало условия, можете да върнете дълга в по-голям размер.

Абу Хурейра каза: „Един ден един човек дойде при Пророка (с.а.с.) и започна да иска връщане на дълга му, говорейки грубо с него. Придружителите искаха да му дадат урок, но Пратеникът на Аллах (мир и благословии на Аллах) каза: „Остави го, защото този, който има право, има право да говори“, след което каза: „Дай му камила на същата възраст като неговата камила.“ Той беше казано: „О, Пратеник на Аллах, ние имаме само по-стара камила.“ Тогава той (мир и благословии на Аллах) каза: „Така че дай му тази камила! Всъщност най-добрите от вас са тези, които дават най-доброто признание. ”(Ал-Бухари 2306).

9. Предоставяне на гратисен период за изплащане на дълга.

От думите на Абу Хурайра, Аллах да е доволен от него, се разказва, че Пратеникът на Аллах (мир и благословии на него) е казал: „Който дава почивка на човек в трудна ситуация или (като цяло) прощава му (дълг), Аллах ще скрие в сянка Своя трон в Деня на възкресението, в онзи Ден, когато няма да има друга сянка освен неговата сянка. " (Този хадис е цитиран от al-Tirmidhi, който каза: „Добър автентичен хадис“).

Съобщава се, че Хузайфа, Аллах да е доволен от него, е казал: „Те доведоха до Аллах Всевишния един от Неговите слуги, на когото Аллах дари богатство, и Той го попита:„ Какво направи в земния живот? “Условие) скрий се. (В отговор) той каза: „О, Господи, Ти ми даде богатство и аз правех бизнес с хора. Беше ми присъщо да прощавам, а аз правех индулгенции на богатите и давах отдих на онези, които са в трудна ситуация. ”И тогава Всевишният Аллах каза:„ Аз имам по-голямо право на това от теб, остави слугата Ми! ”Укба бин 'Амир и Абу Мас' уд ал-Ансари, Аллах да е доволен от двамата, казаха: "(Ето как чухме (тези думи) от устата на Пратеника на Аллах (мир и благословии на Аллах) "(Мюсюлманин).

10. Отстраняване на отговорността за част от дълга.

От Абу Катада (Аллах да е доволен от него) се съобщава, че един починал мюсюлманин от Ансар веднъж е бил доведен при Пратеника на Аллах (мир на него и благословии на Аллах), за да извърши Джаназа над него и Пророка (мир и благословии на Аллах да бъде) каза: "Молете се над приятеля си, защото той има дълг!" Абу Катада каза: "Той е върху мен." Пророкът (Аллах да го благослови и с мир) попитал: "Ще платиш ли?" Той каза: "Да, ще го направя." И след това Пророкът (Аллах да го благослови и с мир) се помоли над него (Ан-Насай 1960. Шейх ал-Албани потвърди автентичността на хадиса).

Абу Саид Ал-Худрия каза: „Определен човек е сполетял (нещастието) по време на живота на Пратеника на Аллах (мир и благословии на него), в плодовете, които е купил, и неговият дълг се е умножил. Тогава Пратеникът на Аллах (мир и благословии на Аллах) каза: „Донесете му милостиня!“ И хората започнаха да му го дават, но това не можеше да покрие дълга му, и Пратеникът на Аллах (мир и благословии на Аллах) каза на своите кредитори: „Вземете каквото имате! Вие нямате нищо друго освен това! "Абдула Ибн Каб Ибн Малик каза на баща си, че е решил да събере от Ибн Абу Хадрад дълга, който е бил върху него през ерата на Пратеника на Аллах (мир на него и благословии на Аллах), в джамията и гласовете на двамата се надигнаха така, че да бъдат чути от Пратеника на Аллах (мир и благословии на Аллах), намирайки се в дома му. И тогава Пратеникът на Аллах (мир и благословии на Аллах да бъде) върху него) излезе и на двамата и сега, като свали завесите в стаята си, извика Кяба Ибн Малик, казвайки: „Кяб!“ Той отговори: „Аз съм тук, Пратеник на Аллах!“ И той (мир и благословия Аллах да бъде с него) му го показа с ръка - те казват, свалете половината от неговия дълг. "(Е, помислете) Вече направих (това), Пратеник на Аллах!" И Пратеникът на Аллах (мир и благословии на Аллах да бъде с него) каза (на длъжника): "Стани и му се отплати!".

11. Който се е задължил да плати дълга за починалия, трябва да го направи възможно най-скоро.

В хадиса се казва, че когато Абу Катада каза: „Дългът е върху мен“, Пророкът (Аллах да го благослови и с мир) му каза: „Дългът е върху вас и от вашето имущество, а починалият вече не участва в него". След това, когато Пророкът (Аллах да го благослови) срещна Абу Катада, той непрекъснато го разпитваше за дълга и един ден той каза: "Изплатих го, о, Пратеник на Аллах." Пророкът (Аллах да го благослови и с мир) каза: "Защо сега, когато тялото му е станало студено?" (Al-Hakim 2/58, al-Bayhakyi 6/74. Isnad hadith is good).

12. Дълговете, които лежат върху човек, му вредят.

Предава се от Абу Умама (Аллах да е доволен от него), че Пратеникът на Аллах (мир и благословии на него) е казал: „Който е умрял, без да плати дълга си, динар или дирхам, това ще бъде платено от неговото добро дела, тъй като вече няма да има нито динари, нито дирхеми "(Ибн Маджа 2114. Шейх ал-Албани нарече хадиса автентичен).

Разказан от Саид ибн Атвал, той казва: "Брат ми умря, а малкият му син и 300 динара останаха. Исках да похарча тези пари за него, но Пратеникът на Аллах (мир и благословии на Аллах) каза: „Наистина, вашият брат е затворен заради вашите дългове, отидете и изплатете дълговете за него.“ Отидох и погасих дълговете на брат си, след това се върнах при Пророка (мир на Аллах и благословията на него) и казах: „Върнах се всичко за брат ми, но остана само една жена, която твърди, че е два динара, но тя няма солидни доказателства за това. "Пророкът (Аллах да го благослови и с мир) каза:" Дайте й, тя е наистина правдива в думите си "(цитирано от Имам Ахмад 16776, както и Ибн Маджа 2/82. Шейх Албани казва в Сахих Джамия 1550, че хадисът е автентичен).

13. За онзи, на когото е било задължение, Пророкът (Аллах да го благослови) не е извършил джаназа-намаз.

Когато починалият бил доведен при Пророка (мир на Аллах и благословията на него), той попитал:
„Има ли дълг по него?“ И ако му бъде отговорено, че няма задължение, той е извършил молитва над него, но ако е имал дълг, той е казал на спътниците си да се молят, а не го е изпълнил сам (виж „Задул-Маад“).

14. Прощаване на дългове на човек.

От думите на Абу Хурайра, Аллах да е доволен от него, се разказва, че Пратеникът на Аллах (мир и благословии на него) е казал: „(Един) човек, който често дава назаем пари на хората, винаги казваше на своя слуга: „Когато дойдеш при някой в ​​трудна ситуация, прости му, може би Аллах ще ни прости“ - и когато (този човек) се срещне с Аллах, Той му прости “(Ал-Бухари; Мюсюлманин). От думите на Абу Масуд ал-Бадри, Аллах да е доволен от него, се съобщава, че Пратеникът на Аллах (мир и благословии на него) е казал: „(Когато) се изисква доклад от един от тези, които са живели преди теб (след смъртта му), се оказа, че той не е направил нищо добро, освен че, бидейки (човек) богат, той (е правил различни неща) с хора и винаги е заповядвал на слугите си да опрощават (дългове) на тези които са били в затруднение и Всевишният и Великият Аллах каза: „В крайна сметка ние имаме по-голямо право на това от него, оставете го на мира!“ (Мюсюлманин).

15. Dua за помощ за дълга.