Диалектически категории на единичното, частното, общото

Единична - относително изолиран обект, процес с целия набор от присъщи му характеристики, уникални аспекти, присъщи само на този обект, характеристики на свойствата.

Единична - разграничаване на даден обект от друг, според неговите пространствени, времеви и други свойства, от тях, включително подобни обекти. По този начин тези свойства отразяват качествената сигурност на субекта, тяхната индивидуалност.

Но във всеки отделен, единичен (както при проявлението на материята) е черти който повторете - това общ.

Философите разглеждат общото по различни начини:

Номинирани - само общо понятие, но в действителност има единични неща.Реалисти - общото е също толкова, ако не и по-реално, отколкото отделните обекти. E и O противоположности. Единственото има тенденция да не се повтаря; общото има тенденция да се повтаря в други неща. Тяхното взаимодействие е източникът на развитието на отделен.

В движението на битието има тенденция на стабилност и изменчивост: общото е стабилно, а личността променливо. Единичното е тясно свързано с другото единствено. Всеки индивид е по-богат от общия, тъй като има свои собствени исторически характеристики. Общото обаче е по-дълбоко от единичното, тъй като то е същността на обекта. Общото съществува само в отделното, то е само частица от отделното. Всичко общо само частично, приблизително обхваща отделни теми.

Единственото - винаги съществува във връзка, която води до общото

Феномен - това е откриването на вътрешното в нещо на повърхността чрез маса случайни свойства и връзки, дадени на човек в неговите усещания. Това е външното откритие на обекта. - това са външни, необходими, обикновено по-мобилни, променливи характеристики на даден обект.

Диалектика на S и Z.

Същността и явлението са неразривно свързани (същността е явление на същността, но никога не съвпада напълно);

Същността и явлението са противоположности (същността е тенденция към стабилност, явлението е тенденция към променливост) (същността е по-бедна, но по-дълбока, явлението е по-богато, но по-гъвкаво от повърхността)

Противоположностите, явленията и същностите понякога имат подчертан характер. Когато говорим за видимост - фактът на несъответствие между C и I, т.е. феномен на феномен, повърхностен субективен образ на феномен. Същността се разбира чрез абстрактно мислене. Неговите знания изискват сериозни усилия.

Същността и законът са понятия от един ред.

Категории C и Z показват, в които посока познанието трябва да премине (от I до C, от C1n ® C2n), разкривайки същността и гледайки нейното проявление на повърхността. Познанието за същността е безкрайно. И в конкретна форма процесът на разкриване на С се проявява като познаване на структурата, целостта, причините, законите на нейните форми и функцията на развитие. Това е пътят на вечното, безкрайно задълбочаване на човешкото познание (Земята е плоска върху китове, топка, геоид).

Същността е, явлението е съществено. Същността е в основата на явлението. Феноменът външно изразява същността.

Съдържание - това е съвкупност от всички съставни елементи, свойства, състояния, събития на даден обект, техните взаимодействия, които определят неговото естество (тип).

Тези. всичко, което е в нещо (включително връзки), всички онези елементи от него, които са границата на делимостта на обекта в рамките на дадена качествена сигурност.

Формата - това е начин на съществуване и изразяване на дадено съдържание, набор от стабилни връзки, които образуват нещо, в рамките на което има елементи на нещо и тяхното взаимодействие.

Диалектика F и S.F и S са взаимно свързани.

Но тя не същото:

* Съдържание - променливо, форма - стабилно

* Разработката се осигурява от отрицанието на формата

26. Категории на част и цяло. Понятията за структура и система (системен обект), тяхното методологично приложение при анализа на езиковите явления.

Частта е елемент от цялото и цялото не е просто сбор от части, а система и във всяко цяло има структура като начин за организиране, органичност и уникални начини за взаимно свързване на части. Системата за структуриран подход ви позволява да ги разгледате. Цялото не е същото като сумата от частите.

Частите се разбираха като такива „обекти“, които в своята съвкупност образуват нови, по-сложни обекти. Цялото се счита за резултат от комбинация от части от обект. Казано по-просто, цялото се е считало за проста сума от частите му. Постепенно обаче в науката и философията се е появило убеждение, че свойствата на цялото са неприводими към набора от свойства на неговите части, които го съставят. Но остана неясно каква е тайната на почтеността. Не е възможно да се отговори на този въпрос въз основа на метафизично мислене. Ключът към решението е даден от диалектиката: тайната на целостта, нейната неприводимост до проста сума от части, се крие във връзката, която обединява обектите в сложни комплекси, във взаимното влияние на частите. По този начин беше отворен, формулиран е принципът на почтеността, играеща важна роля в развитието на знанието и практиката.Ролята на принципа на целостта в съвременния научен и философски анализ, както и в други форми на разбиране на реалността е изключително голяма. Ориентацията към този принцип ни позволява да преодолеем ограничените начини за разбиране, които са преобладавали в предишните етапи на познанието: елементаризъм (разделяне на комплекса на прости компоненти), механизъм (разбиране на цялото като сбор от части), редукционизъм (намаляване на комплекса, по-високо ниво на развитие до прости).