Дервишки манастир

В слънчевия град - Евпатория, има двуетажна жълта сграда, а до нея има изискана порта, на която гербът на Кримското ханство е тамга. Това е входът на истински манастир на дервиши. На територията му има структури, издигнати от петнадесети до седемнадесети век, които са представени от минарето, джамията Шукурула-ефенди, текие - директно от храма. Сградите се отличават със своята лаконичност, простота и липса на декорация. Той е уникален, но е единственият дервишки храм в цяла Европа, който е запазил първоначалния си вид и до днес. В центъра има сграда, която има формата на квадрат.

Вътре, в централната част, има просторна зала, в която дервишите са изпълнявали своите ритуални танци. Отстрани има деветнадесет малки клетки и малка депресия в дебелата стена за лампа. Ако влезете в килията, можете да чуете истинска тишина. Тук всъщност времето сякаш спира и пространството се трансформира, преди да влезе в друго измерение - светът на дервиш, който знае най-краткия път към Твореца.

Дервиш в превод от персийски означава „просяк“, но това изобщо не означава, че манастирът е дал подслон на гладните, дрипави просяци, които нямат подслон над главите си. Напротив, според изображенията на дервишите, които са оцелели до нашето, те са били умерено хранени мъже, облечени в доста прилични дрехи. Въпросът е, че в източните страни те винаги са наричали дервиши тези, които търсят истината, които водят отшелнически живот и се скитат. Те бяха лечители, тълкуватели на сънища, гадатели, писари на свещени книги, продавачи на всякакви амулети. Те живееха по свои собствени закони, известни само на тях, не приемаха светски постулати, йерархията на обществото и не сведоха глави дори пред султана. На изток и в Таврида те бяха особено почитани и се смятаха за практически свети.

Що се отнася до финансовата страна на въпроса, дервишът - „просяк“ по дефиниция не може да бъде беден, тъй като раздаването на милостиня винаги е било считано за свещен дълг на всеки мюсюлманин. И ако го дадете на дервиш, това е въпрос, който е двойно почетен. Освен това се вярваше, че молитвата на дервиш винаги ще спаси даряващия от беди и трудности. За разлика от скитниците и просяците в нашето разбиране, дервишите никога не са искали милостиня. Би било голям срам за тях. Нещо повече, тези, които искаха да им служат, паднаха на колене с молба да приемат сребърната монета и така ръката на подателя винаги беше по-ниска от ръката на дервиша. Тогава самият "просяк" взе решение дали да вземе предложеното или не.

Често те стават истински разузнавачи и получават най-важната информация за броя на войските в определения град, плана за отбранителни укрепления и запасите от питейна вода и храна. Старите ръкописи потвърждават тези факти и казват, че турските власти често стават клиенти на подобни услуги.

Да влезеш в този уникален манастир означава да си в Средновековието. Цялата плажна суматоха, колите, които се разхождат по улиците, курортните радости, Интернет веднага се забравят. Всичко това остава извън портите на манастира. И тук цари тишина, тишина, прохлада и удивително чист въздух. Времето спира, появяват се изображения на хора, облечени в дълги дрехи, може да се почувства приветливата атмосфера, която царува в манастира дълго време. Тук всичко е спокойно и наситено с вечността.

Преди това входът на манастира се намираше на различно място - от страната на улицата, която днес се нарича Поворотная. Приближавайки се до входа, дервишът каза високо: "Аз съм Хува!" Всички жители на манастира, като чуха този възклицание, веднага му отговориха високо: "Хува!" На входа новопристигналият му целуна ръка: тарикаджи-ефенди - най-важният от послушниците, зикр-баши - основният по време на религиозни срещи, както и дядо-тюрбедар, който беше пазител на светилището, след което той прегърна всички гости и отделна килия.

Техните служби винаги бяха придружени от песни и танци, но трябва да се разбере, че такива танци не бяха никак забавни. Това беше основното средство за освобождаване на духа. Все още се разпространяват различни легенди за тези ритуали.

След залез слънце, с настъпването на вечерта, музикантите влязоха в куполната зала с предверие - барабан, вербуване - една от разновидностите на флейтата, ситар - музикален инструмент, подобен на лютня, деф - тамбура, руба, наподобяваща виолончело и saz - татарски народен инструмент, който може да се види в ръцете на Ашик Омер. Паметник му се намира в близост до джамията Джума-Джами. Дервишите носеха бели поли, покриваха се с черни пелерини с влакове, слагаха черешови тюрбани на главите си, седяха така, че в центъра на залата се образува кръг, в централната точка на който седеше шейхът, чиято роля играеше игуменът на манастира, облечен изцяло в зелено и седнал на овча кожа. След това имаше молитва, която завършваше с удара на ръцете на дервишите по пода, който се изпълняваше едновременно. След това те хвърлиха наметките си и започнаха бавно да правят въртеливи движения, вдигайки дясната си ръка и спускайки лявата си до самия под.

С течение на времето темпото нарастваше. Магическа музика, отлична акустика и мрачност в стаята допълнително подобриха преживяването и позволиха на въртящите се дервиши да чуят гласа на Бог. Когато изглеждаше, че кулминацията щеше да дойде, музиката внезапно щеше да прекъсне, в залата се възцари звънлива тишина и миг по-късно, по знака на шейха, мелодията се възобнови, но в съвсем различен ритъм. По това време самите дервиши получиха връзка от броеница, с размерите на ядка. Абатът изпя сурата и силно възкликна: "Виждате ли Бог лице в лице, както и подобни!" "Просяците" многократно отговаряха: "Аллах, да, Аллах!", След това извикаха в хор: "Ха!" и отново се завъртя силно до настъпването на пълен екстаз, когато един, втори, трети постепенно угаснаха и накрая с течение на времето всички танци.

Танцуващи дервиши са живели на това място до края на осемнадесети век. След присъединяването на полуострова към Русия те просто престанаха да бъдат допуснати до Крим. Манастирът беше пуст и в крайна сметка манастирът изпадна в пълно запустение. Само джамията остава в експлоатация, но през 1924 г. е затворена. Територията на бившия манастир е прехвърлена в складовете на Черноморския флот.

Едва през 2000 г. целият манастирски комплекс отново е прехвърлен на религиозната общност. Сред многобройните митове и легенди за манастира има и един, за който говорят много местни старожили. Те твърдят, че манастирът е обитаван от призрак във формата на мъж в бившето си облекло. Виждали са го много пъти през нощта или рано сутринта. Това е духът на последния имам на джамията, който беше застрелян от революционни моряци през 1918 година. Освен това с помощта на инструменти бяха открити три аномални зони до тези учени, представляващи така наречените енергийни източници - входове, около които са разположени камъни. Смята се, че ако стоите известно време в центъра на един от тези кръгове, можете да се презаредите с положителна енергия и ако има някакви заболявания, тогава можете да се излекувате.