Дейностите на Иван Федоров (страница 1 от 4)

Името на Иван Федоров е добре известно както у нас, така и в чужбина. Още изследователите от втората половина на 20 век откриват нови, неизвестни досега аспекти на пионерската дейност. Преди това той е смятан за не повече от майстор, майстор, сега на него се гледа като на писател, художник, педагог, учител и накрая - на политик.

Появата на печатната машина е важен крайъгълен камък в историята на културата. Преди изобретяването на печата, според академик В. И. Вернадски, „човешката личност не е имала възможност поне донякъде да защити мисълта си от изчезване, да я разпространи широко, да изчака неблагоприятно време и да го съхрани до по-добри времена. Вечно и постоянно всичко беше създадено и отново разрушено от пагубното влияние на всеразрушителното време “[2, с. 79]. С изобретяването на печатната машина устната дума, която се записва и след това се възпроизвежда в десетки, стотици и хиляди отпечатъци, се превръща в активно средство за въздействие върху масите, инструмент за просветление и образование, инструмент за разпространение на знания.

Тъй като хората все още използват изобретението на Иван Федоров, темата на резюмето остава актуална и в наше време. Целта на тази работа е да идентифицира ролята на Иван Федоров и неговите наследници във формирането и развитието на източнославянското книгопечатане.

1. Дейности на Иван Федоров в Москва.

Старопечатните издания са началото на могъщия океан от книги днес. Сред тях са луксозно обвързани фолиа и грациозни малки книги, скромни учебници за грамотност и флаери - еднодневни книги, научни трактати и илюстрирани „книги за бедните“. Сега те са паметници на отминали времена, но не толкова отдавна книга, направена по типографски метод, е последното техническо постижение. След като погълна и обобщи вековния опит на ръкописното книгоиздаване, книгопечатането от първите десетилетия на своето съществуване се превърна във важен фактор за развитието на културата, мощно оръжие на идеологическата борба. Не е изненадващо, че ранните печатни книги помагат на изследователите да разберат по-добре сложността и разнообразието на културния живот от миналите векове, връзките и връзките между различни епохи и държави. Появата на печата на източнославянските народи е неразривно свързана с името на Иван Федоров

Детството и юношеството на Иван Федоров не са оцелели. Само от епилога на Апостола е известно, че той е бил дякон на църквата „Свети Николай Гостунски“ в Московския Кремъл. Няма информация къде и кого е учил руският първопринтер в типографското изкуство. Може да е работил в анонимна печатница. Това се доказва от сходството на някои техники за печат, използвани в московските отчаяни издания и в книгите, публикувани в Москва от Иван Федоров [1, с.26].

Старите руски историци смятали Иван Федоров за нищо повече от занаятчия, послушен изпълнител на волята на „просветените хора“ - цар Иван VI и митрополит Макарий, който замислял да запознае Русия с печатаното слово. Историците са установили, че майсторите, стоящи в началото на книгопечатането, които са въвели различни страни и народи в печатарския бизнес, са били високо образовани хора, често с университетско образование. Оцеляла е книга на университета в Краков, в която са записани имената на лица, удостоени с академични степени. Тук можете да намерите името на „Иван, синът на Фьодор Москвитин“. Й. Л. Немировски не изключва, че това е бъдещият московски първопечатник [4, с. 121-122].

Единствените документи, от които научаваме за дейността на Иван Федоров в Москва, послеслови към московското и Лвовското издания на Апостола [1, с. 26]. В Апостола, отпечатан от Иванов Федоров и Петър Мстиславец, можете да прочетете: „По заповед на благочестивия цар и велик херцог на цяла Русия Иван Василиевич и с благословията на Негово Преосвещенство Макарий митрополит, те започнаха да търсят умения за печатни книги, през 61 г., осма хиляда през 30-тата година от царуването му, благородният цар заповядал да построи къща за сметка на царската си хазна, където да произвежда печат. Това е първото, станало известно, свидетелство за началото на руския печат на книги.

С усилията на съветски истерици, изследователи на архиви и книгохранилища бе неоспоримо доказано, че през това десетилетие, между началото на „изследването“ на умението за печатане на книги и публикуването на готовото отлично издание - Апостол Иван Федоров - в Москва са отпечатани няколко книги. Няма информация кои от тях са публикували, кога са били публикувани и в науката терминът "отчаяни" издания, книги, които нямат отпечатък, е бил залепен зад тях. Тъй като не е посочено в коя печатница са направени, те се наричат ​​още „анонимни“ издания. В същото време сега никой не се съмнява, че са отпечатани в Москва. Забелязва се близостта им с московските ръкописни книги и с по-късно неоспоримите московски издания на Иван Федоров и неговите ученици; те имат общи техники за проектиране.

Трябваше да се научи на уменията си от някого! Навремето дори се изказваха мисли, че той заминава да учи в Германия. Митичните чужденци бяха обявени за учители на Иван Федоров от онези, които не вярваха в уменията на руските майстори. Петър Мстиславец е обявен за „учител“ на Иван Федоров с мотива, че идващ от град Мстислав, вероятно като беларус, той е можел да получи някои умения там от самия Скарина - само ако великият белоруски просветител не беше публикувал последния си книга през 1525 г., 40 години преди дейността на Иван Федоров с Петър Мстиславец, който винаги е наричан на второ място след Федоров, наричайки го „роб“, помощник на последния [6, с.1-2].

Иван Федоров разработи нова техника за набиране, трудоемка, но оригинална. Всички надписи бяха отлити отделно от буквите. Самите букви бяха направени с различни размери. Когато пишете с букви с по-ниска височина, между редовете се образуваха кухини, които бяха запълнени с ударения или празно пространство. В книгите, отпечатани от Иван Федоров, случайни отпечатъци на празен материал вече не се намират, което показва повишените умения и умения за писане и печат. Широко възприема техниката на сляпо щамповане

Иван Федоров: в Апостола от 1564 г. има поне 25 страници. Понякога крайната лента е пълна с ивици от точки, букви, които заедно образуват изискани шарки, ромбове, правоъгълници, вериги от шахматни знаци. Сляпото щамповане се използва като вид художествена украса на книгата. Много противоречия предизвика един по същество художествен, исторически и общокултурен въпрос - за произхода на стила на декорация на ранна московска книга, което често се нарича старопечатен орнамент. И.В. Капустин обръща внимание на факта, че той се развива от книга в книга и накрая триумфира в прекрасната система от декорации на апостол Иван Федоров, в книга, която като че ли във всичко стои на височина, на която не е било позволено покачване [6, с. пет] .

Московският апостол е снабден с голяма гравюра отпред, изобразяваща евангелиста Лука [1, с.27]. За голямата си гравюра на Апостола Иван Федоров използва рамка от чешкото издание на Библията от 1540 г., отпечатана от немски печат от по-ранно издание. А самото последно е вариация на италиански и южнофренски мотиви. Най-добрата, наистина удивителна книга на московската преса беше и остана дълго време Апостолът Иван Федоров от 1564 г., новаторска, смела, необичайна книга, една от които, според И.В. Капустин, направи ера в историята на културата. Смисълът на изданието на Апостола е в новото, въведено от създателя му: в това, че то е снабдено с прекрасна история, послеслов на Иван Федоров, който съвсем не е богослужебен; че е украсена отначало с голяма гравюра, която за първи път в нашето книжно изкуство определено и точно използва за свои цели чуждестранен оригинал в стила на Ренесанса; фактът, че целият Апостол е оборудван с десетки големи глава, майсторски гравирани върху дърво, включително качество, което не е постигнато от ранния стил на печат; в новата му печатна техника; във факта, че Иван Федоров подлага текста на Апостола на редакционна редакция, заменяйки неясни староцърковнославянски изрази, близки до народния език [източник 6, стр. 6].