Даоизмът и обществото

Главно меню

Даоизмът и обществото

Даоизмът признава съществуването на първоизточника и пазител на всичко на света - това е Дао, което означава „пътят“ или „истината“. По този начин Дао е началото на всички начала, „неродено, което поражда всичко“. Даоизмът учи, че животът в съответствие с Дао е послушно да следвате потока на живота, без да му се съпротивлявате. Лао Дзъ се счита за основател на даоизма. Написал е книгата „Tao Te Ching“ - класическият текст на даоизма. А трактатът „Чуанг Дзъ“, създаден от последователя на Лао Дзъ, философа Чуанг Дзъ, повлия върху формирането на философския даоизъм и в резултат на това върху развитието на религиозната форма на даоизма (Тао Дзяо), който вече беше свързан с ритуали, изцеление, изгонване на зли духове и народни празници, като цяло всичко свързано със социалния живот .

Книгата предлага модел на света, в който тайнствената сила на Дао царува над всички богове. Например, тайната на дълголетието е да следваш Дао. Ta е универсален принцип и правило, управляващи Вселената, природата и човешкото общество. Силата (de) е присъща на Дао, чрез която тя се проявява.

От Средновековието религиозният даосизъм започва да се разделя на философско и религиозно направление, което се призовава за нуждите на деня, това се дължи преди всичко на разпадането на империите Кино и Хан, войните и гражданските конфликти. Древните божества проникват в даоизма и се формира тяхната йерархия, но практиката на молитва и медитация също се възражда, което води до безсмъртие (xian).

Но въпреки това материалният компонент на човешкото съществуване е смазан, следователно алхимията (създаването на „златното хапче на безсмъртието“) получава голямо развитие, практиката на йога и медитация се подобрява. Този нов даосизъм започва да се нарича религиозен даоизъм (Дао Дзяо), за да се разграничи от учението на Лао Дзъ и Чуанг Дзъ, които се стремят само към дълголетие. Китайците ценят дълголетието като знак, че човек върви по „Дао - пътят на небето и земята“, подчинява се на естествения ред на нещата, приемайки всички радости и несгоди за даденост.

Те отидоха до безсмъртието чрез медитация, ритуална практика, алхимия и философия. Посоката на даоизма (Tao Jiao) се формира от дейността на множество секти, групи и училища. Така през 12 век се формира основно канонът на даоистките текстове „Дао Занг“.

В някои училища основният фокус е върху постигането на хармония на космическите течения на ин и ян чрез ритуални действия, повече внимание е отделено на медитационна практика, дихателни упражнения и експерименти за установяване на контрол над ума и тялото.

Съответно, контролът на енергийните потоци и постигането на безсмъртие са достъпни само за няколко учители. Безсмъртието се практикува буквално - придобиването на нетленно тяло, състоящо се от определена субстанция, или философски, символично - като постигане на вътрешна свобода и еманципация на духа.

Духовно обновление

В допълнение към празниците в чест на безброй светци, безсмъртни и герои, даоистката религия обръща голямо внимание на изпълнението на основните ритуали от жизнения цикъл (раждане на деца и преди всичко на синове, сватби, погребения), както и на спазването на пости: tutan-zhai (гладуване на мръсотия и въглища), huanlu-zhai (пост на жълтия талисман).

Важна роля се отдава на честването на Нова година (според лунния календар). Празникът Хе Ци („сливане на духа“) се празнува тайно, по време на който даоистките вярващи се смятат за свободни от всякакви сексуални ограничения и още повече забрани. Даоизмът обръща специално внимание на поддържането и запазването на мъжките и женските енергии. Даоистите, като будистите, придават голямо значение на ритуалното четене на канона.

Това се дължи на факта, че по този начин се постига морално усъвършенстване и духовно обновяване не само за религиозната общност, но и за обществото като цяло. Освен това участниците в церемонията практикуват медитация и съзерцание на религиозни символи.

Ритуалът помага да се съсредоточи върху главното в даоизма - върху установяването на баланса на силите Ин и Ян и върху постигането на хармония с природата. Даоизмът „стои“ върху сливането на човека с природата. Четенето на канона също играе огромна роля, тъй като се смята, че всички негови участници и покровители са гарантирани признание за заслуги в духовния свят. Усещането за красота и желанието да се постигне сливане с Дао продължава да подхранва тази религия и днес. Даоизмът е оказал силно влияние върху литературата, изкуството и други сфери на китайската култура и наука; все още прониква в цялото китайско общество. Някога затворената мистична доктрина се премести на нивото на ежедневното съзнание.

Например, цялата китайска медицина - акупунктура, дихателни упражнения и т.н. - излезе от даоистката практика. Даоизмът ражда много области на традиционната медицина в Китай. Даосизмът все още има свои привърженици в Китай, както и във Виетнам и Тайван, но техният точен брой не може да бъде установен, тъй като китайски, който участва в даоистки магически ритуали, може да е отдаден будист. Според много груба оценка към края на 20-ти век най-ревностните даоисти са наброявали около 20 милиона.

Чи енергия

Даоизмът разглежда човешкото тяло като сбор от енергийни потоци на организирано вещество Ци, което е аналог на кръвта или „жизнената сила“.

Ци потоците в тялото съответстват на потоците ци в околната среда и подлежат на промяна. В концентрирана форма енергията чи е вид семе, наречено дзин. Терминът понякога се използва за означаване на полови хормони, но може да се отнася и за много по-фина област на сексуална енергия, която се проявява под формата на емоционални и психични реакции. Qi е вдишван въздух, по-късно духовна пневма) и дори някаква най-фина субстанция на духа, ума или съзнанието - shen.

Даоизмът сочи към тясната връзка между тялото, ума и околната среда. От този постулат произтичат много принципи на китайската медицина и различни психофизични практики. Управлението на енергията Ци получи насока при дихателните упражнения (чи-конг). Концентрирайки се, човек трябваше да комбинира енергията си Чи с естествената енергия Ци. Гимнастиката ви позволи да подобрите вътрешната си енергия Чи, за да постигнете дълголетие и да увеличите човешките възможности. Гимнастиката Тай Чи Чуан въплъщава принципите, формирани в „Дао Те Чинг“, най-важният текст на даоизма. Той е проектиран да осигури концентрация на джин енергия, за да се противопостави на врага, разчитайки на силата на земята и енергията чи на небето. Медицина, също използваща енергията Чи, възстановяваща тялото с помощта на акупунктура. Създадени са ръкописи (атласи), в които са показани меридиани - невидими линии, по които тече кръв и енергия ци. По тези канали се подхранват жизненоважни органи и се поддържа балансът на ин и ян. Тези атласи се смятаха за реликви и се пазеха от любопитни очи.

Ритуали и церемонии

Религията на даоизма се характеризира с цветни тържества, култ към предците, вяра в света на духовете и магически ритуали, свързани с всички сфери на живота - от купуването на къща до лечението на заболявания. В тази религия има всякакви ритуали, празници и срещи. Принадлежността към определен клан или семейство тук символизира ритуалите от жизнения цикъл и жертвоприношенията на предците и връзката на човек с обществото - честването на Нова година, ритуалите за обновяване и многобройните култове, посветени на най-важните божества.

Смисълът на многобройните религиозни церемонии и ритуали е желанието за постигане на хармония на основните сили - Ин и Ян в природата, човека и обществото. В домовете за защита срещу зли духове бяха закачени амулети с изображение на символи Ин и Ян, заобиколени от осем триграма (триграмите са осем комбинации от прекъснати линии Ин и плътни Ян.) Те бяха особено популярни преди празника на китайската Нова Година, когато хората се опитваха да прочистят домовете си от влиянието на силата Ин и да осигурят защитата на силата Ян през цялата следваща година.

Съвети за избора на най-благоприятните места дават много популярни геоманти. Къщите и селищата трябва да бъдат изградени в съответствие с тези правила, чието взаимодействие поражда мир във цялото му разнообразие от форми и осигурява хармонията на силите Ин и Ян. Най-известните и популярни божества в даоизма са Зао-ванг и Шушинг. Зао-уанг е божество на огнището, той и съпругата му постоянно се грижат за живота на членовете на семейството. Според общоприетото поверие те докладват резултатите от годишните си наблюдения на суверен Юди в навечерието на Нова година. В народната религия Юди е върховният владетел, на когото е подчинена цялата Вселена: земята, небето, подземното царство, както и всички духове и богове. Божеството на Шусин е божество на дълголетието. Той беше изобразен като възрастен мъж, който държи тояга в едната си ръка, към която са вързани кратуна (символ на просперитет на потомството) и хартиен свитък (символ на дълголетието), а от друга страна, праскова, което също е символ на дълъг живот, вътре в който седи излюпено пиленце.