Ислямска култура

Джем Низамоглу (Джем Низамоглу)

През цялата си история човечеството, без никакво видимо значение, или почита котките като богове, или ги преследва като зло. По-специално, в средновековна Европа се е вярвало, че котките принадлежат към легиона на Сатана, затова те са били изгаряни, измъчвани и убивани по всякакъв възможен начин, вярвайки, че по този начин злото и болестите са спрени. Например по време на епидемията от чума в Европа през 1348-1349 г. огромен брой котки бяха унищожени, но това само влоши нещата.

От друга страна, от незапомнени времена човечеството познава традицията да почита котките. В мюсюлманската култура споменаванията за специално отношение към тези животни са разпръснати навсякъде - достатъчно е да се спомене, че един от спътниците на Пророка (мир и благословии на него) се казваше Абу Хурайра, което означава „баща на котките“, а не да споменем многобройните изображения на котки, принадлежащи към различни народи и епохи - но най-вече това са косвени или изгубени доказателства.

Корица на Cairo Cats на Laurent Chittock: Трайното наследство на Египет, Ню Йорк: Abbeville Press, 2001

Бихме искали да дадем няколко примера за специалното отношение към котките в ислямската култура и да поговорим за причините за това.

Автор на въведението към „Котките от Кайро на Лотарингия Читок“: Египетското трайно наследство, Анемари Шимел пише:

„През 1830-те, когато британският ориенталист EW Lane живееше в Кайро, той беше поразен от гледката на голям брой котки, които се събират всеки следобед в градината на Върховния съд, където хората им носят пълни кошници с храна. Казали му, че по този начин кадията (съдията) изпълнява дълг, който е в сила от управлението на мамелюшкия султан Аз-Захир Бейбарс, живял през 13 век. Монархът толкова обичал котките, че построил „котешка градина“ за своя сметка, където всички нужди и прищявки на кайрските котки бяха задоволени. С течение на времето това място многократно се продава и препродава, променя и възстановява, но според закона волята на султана остава в сила и кой е по-добър от Кади да изпълни волята на султана и да се грижи за котките?

Традицията е жива и до днес. И днес всички, които идват в страните на ислямския свят, виждат безброй котки по улиците на Кайро, Истанбул, Кейруан, Дамаск и други градове ... Котките често могат да се видят в джамии и те винаги са добре дошли не само защото пазят мишки на разстояние. ".

Отглеждането на котки винаги е било много разпространено сред мюсюлманите:

„Очевидно котката е домашен любимец на арабите от древни времена. Иначе как може да се обясни, че (според древния историк) младата вдовица на пророка Айша, оплаквайки се, че всички са я напуснали, е добавила: „Дори котката ме напусна“. За разлика от други цивилизации, "котките бяха придружавани от повечето мюсюлмани ... те бяха обичани от всички - от домакините до великия учен - не само заради красотата и изяществото си, но и заради практическите си ползи. Например мюсюлмански учени писаха оди на техните котки за опазване на безценни книги срещу посегателствата на животни като мишки " (Laurent Chittock, "Cairo's Cats").

Котките бяха уважавани като членове на семейството и защитници на дома срещу вредители и отровни насекоми като скорпиони. Но по-важното е, че те бяха нещо повече от домашни любимци - пример за мюсюлмани, хора, които сведеха глави пред Единния Бог, както например в историята на Ибн Бабшад:

„Веднъж граматикът Ибн Бабшад седеше на покрива на една от джамиите в Кайро в компанията на приятели, те ядяха. Когато една котка мина покрай тях, те й хвърлиха няколко парчета храна, тя я взе и избяга, но след това се върна и така няколко пъти. Учените я проследиха и видяха, че тя бяга към покрива на близката къща, където седеше сляпа котка, и подреждаше спретнато парчета храна пред нея. Басбад бил толкова трогнат от загрижеността на Аллах за сляпото създание, че той раздал цялото си имущество и, изцяло поверявайки се на Аллах, живял в бедност до смъртта си през 1067 г. (традицията е записана в края на XIV век от египетския богослов и зоолог Дамири (ум. 1405)) "(Лоран Читок" Котките от Кайро ", стр. 40).

Хиляди истории за суфите са свързани с котки, например за котка, която е живяла в училището на шейх Ашраф, която е помагала на учителите да възстановят реда и дори се е жертвала в името на дервиши (членове на суфийското братство), или за Иракският суфи шибли от 10-ти век, който сънува, че всички грехове му се прощават за спасяването на котето.

Тези истории говорят много. Суфите не бяха просто религиозни учени, те бяха духовни наставници, математици, лечители, експерти в много научни дисциплини, известни по това време, например в суфийските притчи се споменава астрономия и молекули. И суфиите сравняват котешкото мъркане с зикра (многократно ритмично четене на молитва), което се използва за лечение на пациенти в ранната ислямска медицина. Съвременната наука потвърди лечебната сила на мъркането на котките: оптималната честота на стимулиране на растежа на костите е 50 херца; доминиращата и основна честота на мъркането варира точно от 25 до 50 херца: това е оптималната честота за растеж на костите и заздравяване на фрактури. Честотата на мъркането на котката просто попада в диапазона 20-50 херца и достига 140 херца.

Котките са заемали почетно място в ислямското изкуство. Мюсюлманските миниатюристи са използвали пискюли, направени от козината на дългокосмести котки, отглеждани точно за тази цел. Ето няколко примера за изображения на котки в ислямското изкуство:

Бронзова тамянка с формата на котка, 577 AH (1181-1182), майстор Селджук Джафар ибн Мохамед ибн Али, Хорасан (източен Иран). Главата е отделена от тялото, което ви позволява да поставите тамян вътре, проходният орнамент под формата на арабески върху тялото и шията позволява на аромата да премине през, дупките на гърба, врата и гърдите служат на същата цел. На сандъка има надпис в куфически сценарий "Смелост, сила, слава"

Тамянка, Афганистан, края на 10 век

Съвременна илюстрация към стихотворението на персийския поет Убаид Закани (починал около 1372 г.) „Мишки и котка“

Любовта и уважението към котките се отразяват не само в изкуството, но и в легендите. Някои ги наричат предразсъдъци, но от научна гледна точка тези митове ни позволяват да разгледаме живота на хората, които са живели в продължение на много векове за нас.

„Смята се, че добрият дух често приема формата на котка или куче или други домашни любимци. Широко разпространено е мнението, че той живее в тялото на котка през нощта, така че нито коптите, нито мюсюлманите се осмеляват да ударят котката след като се стъмни. Разказват се много истории за ужасните последици от побоя на котка. Дори образованите хора вярват в тези истории. “(Самюел М. Цвемер, Влияние на анимизма върху исляма: разказ за популярните суеверия).

В мита за Шах Исмаил Сафави магическа котка се превърна в "проводник" на божественото вдъхновение, слязло върху Исмаил:

„Той винаги е имал котка със себе си и горко на онези, които я обиждат. Исмаил имаше палатка с 365 или 366 входа, кръгла като земно кълбо и на сутринта всички порти бяха затворени, с изключение на тези, през които котката ходеше всеки ден ... Те казаха, че Исмаил се ръководи от духа в тази котка, което му даваше съвети и правеше всякакви чудеса ... ”(„ Средновековно християнско възприятие на исляма - книга за есета, под редакцията на Джон Виктор Толан, Лондон/Ню Йорк, Рутледж, 2000).

Да, котката е представена в ислямското изкуство, литература, котките са изобразявани върху дрехи и монети, домакински прибори и килими, приписвани й както практични, така и мистични свойства.

По-специално, вече през 9-ти век, котките са включени в ислямския указател „Kitab al-hayavan“ (Книга на животните), за който съвременният учен Мехмет Байракдар казва:

„Китаб ал-Хаяван е изследван многократно и е оказал огромно въздействие върху мюсюлманските учени от по-късен период, а чрез тях и върху европейските мислители - особено Ламарк и Дарвин. По-късно на негова основа са написани книги по зоология. Тази книга на ал-Джахиз е цитирана от Ихван ал-Сафа и Ибн Мискауей, Закария ал-Казвини (1203-1282) в неговия труд "Аджай ал-махлукат", Муставфи ал-Казвини (1281-?) В "Нузкат ал-" kulub ", al-Damiri в Hayat al-Hayavan, тя продължава да вдъхновява днешните учени ... Тези книги играят ролята на културен двигател за напредъка на научните изследвания в съвременната зоология, биология, теория на еволюцията, медицина, ветеринарна медицина, анатомия и др. Тези книги, като научни помагала, не само се занимават с отделни предмети, но също така служат като образователно ръководство като повечето други ранни мюсюлмански книги за науката. Редове от Kitab al-Khayavan на Ал-Джахиз: „Котката използва приликата си с царя на звярите толкова много, че един от начините да се справи с приближаващите се военни слонове е да освободи много котки от чантата“.

Запазени са и записи за съществуването на институции и болници за животни, включително къщи за котки. Можем да кажем, че Западът е взел назаем от Изтока не само наука, изкуство и различни стоки, котки са били донесени тук и от мюсюлмански територии, където тези животни са били намерени в голям брой. Например на Британските острови са известни породи диви котки само в Шотландия и Ирландия, докато милиони домашни котки живеят във Великобритания.

С една дума, тази тема е толкова обширна, че е невъзможно да се разкрие в кратко есе - по-добре е веднага да се обърнете към първоизточника и да отговорите на въпроса: Откъде идва мюсюлманската любов към котките?.

В ислямския свят котките са защитени и покровителствани от хората, защото са били обичани от пророка Мохамед (мир и благословия върху него). Има многобройни съобщения за това, което е довело до широко разпространената любов на котките сред мюсюлманите.

Пророкът казал на хората си да се отнасят с котките като с членове на семейството, да се грижат за тях. И всъщност той даде пример в това. Историите за връзката на Пророка с котките са добре известни и популярни. Например, веднъж, когато Пророкът (мир и благословии на него) трябваше да облече халат, за да отиде на молитва, той откри, че котката му Муиза спи върху него. За да не пречи на котката, той просто отряза ръкава, на който тя спеше. Когато се върна, Муица се събуди и се поклони на Пророка и той я погали три пъти. Също така се съобщава, че пророкът Мохамед (мир и благословии на него) е проповядвал проповеди, докато е държал Муиза на колене.

Накратко, Пророкът и спътниците му обичаха котки. Например, известният спътник и предавател на много хадиси, Абу Хурайра, получил от пророка прякора си „баща на котките“ за това, че има коте. (Думата „котка“ идва от арабското „kyt“, но мъжките котенца се наричат „huraira“). Съществува и легенда, че котката е спасила живота на Пророка, като го е предпазила от отровна змия.

„Има история, която се разказва в различни версии, че котката на Абу Хурайра, която той винаги е носел със себе си в торба, е спасила Пророка от отровна змия, за което Пророкът го е погалил: оттогава много котки имат отпечатъци техните чела Пророкът под формата на четири тъмни линии и тъй като ръката на Пророка докосва гърба на котката, котките никога не падат по гръб ”(А. Шиммел, Разшифроване на Божиите знаци, Олбани, Ню Йорк, 1994 г. ) .

Котката е толкова чисто животно, че според хадиса е позволено да се къпе с вода от съда, от който котката е пила. За съжаление, днес някои нарушават традициите на Пророка (мир и благословии на него), мъчат и отровят котки. Ислямът наказва строго за подобни действия. В исляма котките имат специално място и жестокостта към тях се счита за сериозен грях. Ал-Бухари цитира хадис от Ибн Умар, че Пророкът (мир и благословии на него) е казал:

„Жената се озова в ада заради котката, която върза, но не се храни и не пуска да се храни с вредителите на земята“.

Често се говори за любовта на Пророка към котките. Има и доказателства за особено отношение на исляма към коне, камили, пчели, мравки и дори мухи.

Животът на пророка Мохамед (мир и благословии на него) е ключът към разбирането на Корана. В Корана има стихове, свързани с животните и посочващи отговорността на човек към света, който трябва да се състои в поддържане на равновесие, справедливост и милост. Милосърдието към животните е част от религията на исляма. Пророк Мохамед учи на милост към всички Божии създания. Коранът беше неговият начин на живот. Трябва да помним духа и посланието на Корана, което беше отразено във всички пратеници на Аллах. Милосърдието и страхът от Аллах бяха основните им качества, така че преди всичко читателят трябва да помни какво казва Коранът, защото ислямът не е само религия, „изградена върху проповедта и религиозната система, основана от пророка Мохамед и изложена в Коран, чийто основен принцип е абсолютното подчинение на Единния Аллах ”, както се казва в обяснителния речник. Ислямът е и "прав/правилен/истински път (към Бог)", който обхваща този свят и се простира отвъд него.