Бюлетин на KAFU - Състояние на езиковите явления в развитието на знанието

Определянето на състоянието на езиковите явления е от съществено значение, когато се създават и изпълняват програми за отдих на културата като основно условие за развитието на човечеството. Те трябва да включват на първо място сферата на образованието. „Технизирането“ на образователния процес значително променя не само ролята на езика, но и самия език. Програмите за въвеждане на нови технологии в образователния процес предвиждат спомагателна роля на езика - ролята на средство, ролята на носител на определени значения и значения, които функционират при внедряването на тези технологии. В тази роля на езика не се предвижда идеята да реализира собствените си възможности. Напротив, осъществяването на ролята на езика като средство изисква почти пълно премахване на тези възможности, тъй като те могат да нарушат структурата на функциониращо готово знание, да разкрият неговите ограничения и, често, ненадеждност, изкуствен характер. Сферата на функциониране на готовите знания не може адекватно да възпроизведе характеристиките на когнитивния процес. Това означава, че образованието, осъществявано по модела на функциониране на готови знания, придобива своите характеристики: ограничено, ненадеждно, изкуствено. Езикът като средство, носител на значенията и значенията на готовите знания в този случай, оставайки само средство, не може да промени естеството на образователния процес. В този случай езикът се оказва подчинен, "инструментален" феномен.

Съществуването на култура означава запазване и развитие на такива начини на живот и световни нагласи на хората, които действат като метод и гарант за решаване на глобалните проблеми на съвременната цивилизация, които включват проблемите за възстановяване на природата, проблемите за подобряване на социалния живот и проблемите за формиране на морален принцип у човека. Езикът в контекста на културата, като неин израз, е съставната основа на значенията, които се формират в определен период от човешкото развитие в определен регион. В този смисъл езикът е този, който запълва пространството на човешкия живот, пространството на отношението на човека към света и хората. Това се случва, защото езикът е обективираното значение на самата жизнена дейност на човек в обществото, която продължава да се променя и по този начин променя жизнената дейност, която го е породила на новите си етапи. Нека подчертаем, че подобна дефиниция за статута на езика и езиковите явления е валидна само по отношение на езика като културен феномен. Ако разглеждаме езика в неговата функция на обозначение или знакови средства, тогава в този случай се обективира смисълът на човешкия живот, който вече е претърпял деформация. Деформацията се изразява чрез намаляване на семантичното поле на пространството на човешкото съществуване. В тази област значенията на човешкото съществуване имат чисто функционален характер. Те се оказват напълно подчинени на изискванията на външната необходимост, от своя страна, определени от нуждите от ситуационен и краен характер.

Създаването и успешното изпълнение на програми за развитие на културата и следователно на човек, общество, наука, знания и др., Пряко зависи от адекватността на разбирането на въпроса за езиковото пространство. Поставянето на въпроса за пространството на даден език означава, първо, определяне на сферата на неговото съществуване, която има своя организация, начини на функциониране и развитие. На второ място, това означава идентифициране на неговия статус, проявен като основна тенденция на развитие: или като символично средство, или като културен феномен. Трето, това означава определяне на последиците от наличието на тези тенденции, изразени чрез преобладаване на съдържанието или формалната роля на езика в социалното развитие. Четвърто, това означава проява на конкретно съдържание, което значително влияе върху развитието на знанието като специален процес.