Бял имел в хомеопатичната и фитотерапевтичната практика

Кандидат на медицинските науки, лекар - хомеопат, фитотерапевт

Така в средата на зимата, в студа, понякога на дърво гол

Зелените на извънземна зеленина и яркостта на шафрановите плодове

Имелът блести, извивайки се около багажника.

Вергилий

Белият имел е растителна легенда, магическа, магьосническа билка на друидите, несравнимо същество, което живее на дървета и се подчинява на вътрешните си закони, които противоречат на обичайния растителен живот [1]. Срещата с имел в края на есента или зимата оставя незабравимо преживяване. Зелени разклонени храсти от имел обсипват дървета, които са хвърлили листата си в Западна и Централна Европа и Южна Русия и Кавказ. От разстояние те могат да бъдат объркани с кръгли гнезда. Традиционно имелът се счита за полупаразитен или паразитен вечнозелен [2], но нови научни изследвания показват, че нивото на взаимодействие между имел и дървото гостоприемник може по-скоро да се нарече растителна симбиоза, при която всяко от растенията получава от съсед на веществата, необходими за живота. В същото време растението няма корен, използвайки специални издънки за получаване на хранителни вещества (минерални соли и вода), които проникват в дървесината на дървото гостоприемник (ябълка, бор, дъб, ясен, топола и редица други ).

Родът на имел получи името си „viskum“ от гръцката дума „isch“ - да държи, да държи. Свързва се с наличието на лепкава маса в пулпата на плодовете, която позволява на семената на имела да залепнат и да останат на клоните на дърветата. Растението получи специфичното си име за белия цвят на плодовете. Руското име е общо за всички славянски езици и по презумпция идва от гръцкото "omos" - суров, незрял [3] .

Историческа информация за имела ... Имелът - „златният клон [4]“ - се използва от човека от древни времена, привличайки вниманието не само с необичайния си вид, но и с лечебните си свойства. Това растение, според Вергилий, е посветено на Персефона, богинята на подземния свят. Благодарение на клона имел, Еней отваря пътя към царството на смъртта, за среща с починалия си баща. Плиний Стари описва дълбоката почит, която е обграждала имела сред жреците на древните келти - друидите: „Имелът е много рядък, но когато бъде намерен, той се събира с тържествени церемонии. Събира се предимно на 6-ия ден на Луната, от който те започват своите месеци, своите години и 30-годишните си цикли, тъй като на шестия ден Луната е в пълна сила и все още не е достигнала пътя си. След подходящите приготовления за жертвата и ястието под дървото, дъбът е приветстван като универсален лечител. На това място се довеждат две бели телета, които никога не са вързани от рогата. Свещеник, облечен в бели одежди, се качва на дърво и със златен сърп отрязва имел, който се вдига в бял плат. След това се извършва жертвоприношение и те се молят на Бог да благослови всеки с неговите дарове, които той иска да почете със своите услуги. Тук се смята, че лечебна напитка, приготвена върху имел, ражда безплодни животни, че това растение служи като лекарство срещу всяка отрова. ".

„Златният клон“ се радваше на не по-малко уважение сред германските племена. Те свързват това растение с легендата за борбата между добрия бог на пролетта и светлината Балдур и злия Лок. Според техните вярвания в деня на зимното слънцестоене имелът губи своята разрушителна сила, придобивайки изцелителни свойства и ставайки символ на възраждането на изчезналата слънчева енергия и ранения Балдур. В Ирландия хората все още казват Честита Нова Година с клон имел! и дайте клонка имел. В Швейцария имелът се нарича „гръмотевична метла“, тъй като се смята, че расте на дърво, след като е бил ударен от мълния.

В християнството имелът също е почитан от древни времена. Смята се за растение на Йоан Кръстител и изцеляващо лекарство.

В медицинските трактати от древността откриваме препратки към използването на имел за лечение на епилептични припадъци, кървене и всякакви тумори и новообразувания. През първия век в Плиний откриваме, че белият имел е добър за епилепсия и световъртеж. Hieronymus Bock (1498-1554) и PA Mattiolus (1501-1577) твърдят, че мехлемът от имел лекува абсцеси, язви и гнойни рани, а Себастиан Кнайп препоръчва имел за спиране на кървенето и лечение на нарушения на кръвообращението [5]. Средновековният арменски лекар Амирдовлад Амасиаци в своя трактат по медицина „Излишно за невежите“ пише: „Имелът ... има разтварящи и омекотяващи свойства. Разрешава тумори със студен характер ... Имелът е полезен при заболявания на седалищния нерв [6] ".

В съвременната онкология и имунология се обръща специално внимание на ефекта от имел вискотоксини и лектини (MLI, MLII, MLIII) върху злокачествения растеж, клетъчното делене и имунния отговор на организма [9]. Въпреки това, изразен ефект върху туморните клетки на тези вещества е възможен само при подкожно приложение на специфични препарати от имел, тъй като лектините от имел се разрушават в стомашно-чревния тракт.

Важно е да се отбележи, че неконтролираното използване на това растение под формата на инфузии и алкохолни екстракти може да доведе до странични ефекти като замаяност, болка в епигастриалната област, гадене, загуба на апетит и неразположение. Описан е случай на отравяне на 14-годишно момче, което е яло плодове от имел. Развива световъртеж, забавен пулс, дихателен дистрес, несвързани заблуди с цветни халюцинации (Кларк).

Използването на препарати от имел в съвременната медицина ...

В научната медицина водната настойка от имел се използва при чревна атония, белодробни и кръвотечения от носа и особено при хипертония от първия и втория етап. Курсовото лечение на хипертоници с тинктура от имел се провежда в клиниката на Академията за медицински науки под ръководството на професор А. Л. Мясников с добър ефект.

Въз основа на получената лекарствена патогенеза са разработени хомеопатични показания за употребата на бял имел. Използва се при смесена невроциркулаторна дистония, както с повишаване, така и с намаляване на кръвното налягане; с хипертония, придружена от горните симптоми; сърдечно-съдови неврози, придружени от екстрасистолия; конвулсивни синдроми (крампи на прасците и мускулите на краката); неврит, невралгия, артралгия и миалгия; бронхиална астма или спастична кашлица от неврогенен характер; функционални нарушения на стомашно-чревния тракт; климактерични разстройства и свързани с тях соматични разстройства; менорагия и дизурични разстройства от съответното естество (вж. лекарствена патогенеза) [11]. В терапията се използват десетични разреждания от x3 и по-високи, като правило [12] .

[1] Дорка Р. Към хронобиологията на имела. // В списанието: "Антропософски медицински вестник". - М . 1997. СС. 41-58.

[2] Пастушенков Л. В., Пастушенков А. Л., Пастушенков В. Л. Лечебни растения: използване в народната медицина и ежедневието. - Метод. наръчник.- SPb.: DEAN, 1998, S. 185.

[3] Кузнецова М.А., Резникова А.С. Легенди за лечебните растения. - М.: По-високо. Шк., 1992, С. 182.

[4] Пресните листа от имел са яркозелени, докато зрелите плодове са бели. Изсушените листа на растението придобиват твърдост и красив зеленикаво-жълт цвят, поради което то започва да се нарича "Златната клонка".

[5] Палов М. Енциклопедия на лечебните растения. Per. от немски .- М.: Мир, 1998. С.217-218.

[6] Amirdovlat Amasiatsi Ненужни за невежите. - М.: Наука, 1990. - С.460.

[7] Махлайюк В.П. Лечебни растения в народната медицина) - М.: Нива Русия, 1992, с. 252.

[8] Съвременна фитотерапия. // Изд. В. Петкова, - София. - „Медицина и физическа култура". - 1982. С.102-103.

[9] Pfüller W. Имуномодулация с използване на вещества, съдържащи се в имел. Пер. От немски. - Антропософски медицински вестник. - М., 1997. Стр. 7-19.

[10] Tusenius K., Spoek M., Kramers C. Iscador Qu за хроничен хепатит С: проучвателно проучване. // Допълнителни терапии в медицината (2001). 9, 12-16. Harcourt Publishers Ltd. 2001 г.

[11] Крилов А.А., Песонина С.П., Крилова Г.С. Фитохомеотерапия: билкови хомеопатични лекарства. - СПб.: „Хомеопатия и билколечение“, 1997. - 402-404.

[12] Френкел Л. Д. Хомеопатична медицина: Пълно ръководство. - СПб, 1913.