Авторски приказки (народни приказки) - Лингвометодологичен потенциал на приказките и проблемите

Авторски приказки (народни приказки)

Популярността на народните приказки беше толкова голяма, че много хора искаха да опитат да създадат своя собствена приказка. Така дойде при нас Червената шапчица и комплект в ботуши, за които разказа французинът Шарл Перо; Джудже Нес и халиф-щъркел, които са измислени от немския писател Вилхелм Хауф; и русалката на датчанина Ханс Кристиан Андерсен стана символ на столицата на Дания.

Отначало писателите създават свои собствени версии на народни приказки. Александър Пушкин като дете слушаше приказки, които Арина Родионовна му разказваше. И тогава поетът ни разказа своите приказки, от които ни говорят Златната рибка и алчният стар, Принцесата на лебедите и тридесет и три героя, Златният петел и Кралицата Шамахан. Именно от приказката-стихотворение „Руслан и Людмила“ дойде при нас вълшебното Лукоморие и ученият котарак със своите приказки и песни. Някои от изследователите на творчеството на Пушкин вярват, че Лукоморие се намира на украинското Черноморие, където някога е имало много горички със стогодишни, дори хилядолетни дъбове. Един от тези дъбове все още може да се види в Запорожие.

Впоследствие писателите постепенно се отдалечават от народната приказка, измисляйки свои собствени приказни герои. В Андерсен те също могат да бъдат обикновени играчки - калайджийски войник, порцеланова статуетка на балерина и дори голяма игла за либерални реформи и култура: - Москва, OGI (Обединено хуманитарно издателство), 2003 г. - 160 стр. И известната шведска писателка Селма Лагерлеф беше помолена от Министерството на образованието да напише творба, която да запознае децата на Швеция с различните природни зони на страната, с нейните растения и животни. Така възниква световноизвестната приказка „Удивителните скитания на Нилс с дива гъска“. Дори учени, които уж били изключително далеч от литературата, започнали да пишат приказки. Да, английският математик Чарлз Латуадж Доджсън под името Луис Карол публикува световноизвестни книги, които разглеждат приключенията на момичето Алиса в страната на чудесата и през огледалото. XX век ни даде цяла плеяда от различни литературни приказки. Някои писатели ги създадоха първо за своите деца или внуци. Англичанинът Алън Александър Милн разказваше на сина си за приключенията на любимата си играчка - плюшено мече. Така се раждат Мечо Пух и неговите приятели. Най-голямата шведска писателка Астрид Линдгрен беше обикновена баба, която приспиваше внуците си, разказвайки за приключенията на забавно момиче с големи ботуши на крака, забавни пигтейли и невероятен брой лунички по лицето. И сега всяко дете познава Пипи Дългото чорапче и дебел мъж с мотор и витло на гърба - Карлсън, който живее на покрива.

Хората са създавали приказки от хиляди години. Пишат ги сега. Отново и отново се раждат писатели, които започват нови приказки, от които читателите не могат да се откъснат. Следователно приказката е безкрайна история, която ще продължи, докато човек вярва в чудеса и победата на Доброто над Злото.

Изключително явление в литературата като цяло и в историята на приказките е издадено през 1812-1815. Колекция на братя Грим „Детски и семейни приказки“. Именно Л. Грим беше един от първите, който формулира разликата между народна приказка и литературна. Според него тази разлика се крие в изтънчеността на една литературна приказка. Литературна приказка ви принуждава да съчувствате, предизвиква съчувствие, внушава мисли, които са свързани със съдбата на героите, което често не се среща в народната приказка.

Г. Тодсен, Д. Бяку, Р. Бухман и други учени, които са работили по теоретични въпроси на немските народни и литературни приказки, са били ангажирани с изследване на приказките като жанр. Е. Блейх в статията си „Народна приказка и литературна приказка“ смята, че народната приказка е „основният“ материал за литературна приказка. Човек не може да не се съгласи с това. Блайх говори за тясното взаимодействие между народните и литературните приказки. Той твърди, че литературната приказка има разнообразни и често добре доказани връзки с народната приказка; тя - често „народна приказка“ беше „променена“ Афанасьев А. Н. [Предговор] към 1-ви брой на първото издание [„Народни руски приказки“] // Народни руски приказки А. Н. Афанасьев: В 3 тома - М.: Наука, 1984-1985.

В изследването „Истории на минувачи“ (през 1874 г.) Ф. Буслаев се фокусира върху пътуващи теми. Той твърди, че „техният генезис е„ скрит “в източната митология“.

Л. Колмачевски в работата си „Животинският епос на Запад и сред славяните“ (през 1882 г.) изказва мнението си за западноевропейските и източните източници на заимстване на приказки.

О. Веселовски подкрепя идеята за „възможността за преход на определени субекти от хора към хора в резултат на исторически взаимоотношения, културен обмен и в спонтанното генериране на субекти вижда връзката между изкуството и историческите условия на общество. " Историческа поетика. -Л., 1940. - 404 с. В своя труд „Историческа поетика“ той изследва произхода на сюжетите, тяхната типология, вариация, история на мотиви, поетична структура, поетика. Неговите идеи за типологията на сюжетите, генезиса на мотиви и заемки са разработени от В. Жирмунски, Е. Мелетински.

Ценни са наблюденията на В. Милър, които той очерта в работата „Световната приказка в културно-историческите отношения“ (през 1893 г.).

Г. Моке, М. Джеле пишат за индивидуалността на литературна приказка, която отразява творческия маниер на германските романтици. Именно М. Джеле разглежда литературната приказка като жанр, който се развива независимо от народната приказка.

Много често темите на приказките на различни народи са близки. Но езиковата организация, сюжетни мотиви, детайли от ежедневието са уникални в национален мащаб.

Адаптацията и обработката на традиционните предмети действат в две общи насоки. Първият е адаптирането на материалите към новата национално-историческа среда. Второто е прирастването на образния материал в националната култура на даден народ.

И така, писателите разсъждаваха върху факта, че доброто преодолява злото не лесно, а в трудна борба, че за победата е необходимо време, смелост и смелост. Освен това една добра магьосница не може да премахне злото заклинание, тя може само да ги запомни - и кралската дъщеря няма да умре, а само ще заспи на целта за сто години.

Тези проблеми бяха разгледани в техните приказки от К. Перо („Спящата красавица“), В. Жуковски („Спящата принцеса“). За да вземем Грим, приказката, базирана на този сюжет, е наречена "Снежната мома", О. Пушкин - "Приказката за мъртвата принцеса и седемте герои". И в приказката на У. Дисни, вместо седем героя, се появяват седем джуджета. Това е името на приказката - "Снежанка и седемте джуджета".

От съдържанието на приказките заключаваме, че злото често се прави на добро, за да отрови красотата и да убие живота. И доброто, чрез своята лековерност, става жертва на злото.

а) проблемът с творческата интерпретация на традиционните предмети;

б) проблемът с националната традиция на руската литература.

Стабилните черти на всяка култура са езикът, обичаите, културата, свързани с живота и историята на хората. Следователно, с усвояването на традиционния сюжетен материал настъпва адаптация, адаптирането на традиционния материал към проявите на националната оригиналност на културата на определен народ.

С пълното заемане на сюжета, неговата схема или по-голямата част от мотивите му, националната образност, както и оригиналността на развитието на литературните течения, методи, поетика, стилове, жанрове се запазват. Националната специфика на литературата е свързана с националната идентичност. Тази специфичност, според изследователите, е пресъздадена от система от семантични и формални характеристики, присъщи на произведенията на писателите на тази нация.

Един от аспектите на националната специфика на литературата е въпросът за иманентните национални качества, особеностите на литературата като цяло, литературните приказки в частност. Според изследователите това е „на първо място част от героите, мястото, обстоятелствата на действието за малки промени.

Трябва да се отбележи, че има пълно и частично заемане. Имайте предвид, че използването на определен мотив от писателя се приписва на цялостно заемане, въпреки че този мотив е включен в напълно оригинален сюжет. Пример за цялостно заемане на традиционния сюжет е част от героите, мястото, обстоятелствата на действието, въпреки че има някои промени.

В световната литература има така наречените „пътуващи сюжети“. Характеристика на това явление е усвояването на националните особености на хората, които са приели, „възродили“, създали свои уникални приказки.