Анна Светата

В християнската традиция майката на Божията майка, бабата на Исус Христос (Божията майка), съпругата на свети Йоаким, който по чудо роди дъщеря след дълги години бездетен брак.

Четирите канонични евангелия не споменават името на Майка Мария. Ана се появява само в апокрифната традиция, по-специално в "Прото Евангелие на Яков", а също и в "Евангелия на псевдо Матей" и "Златна легенда". Традицията също беше повлияна "Слово за Рождество на Пресвета Богородица" Андрей Критски (VII-VIII век).

Основни статии: Зачатие на Богородица, Рождество на Пресвета Богородица

Ана беше най-малката дъщеря на свещеник Матан от първосвещеническото семейство на Аарон и съпругата на свети Йоаким. По баща си тя беше от племето Левин, а по майка си - от племето Юда.

Икона "Зачатие на праведната Анна" изобразява среща на Златната порта

Според еврейския обичай на 15-ия ден след раждането на бебето й е дадено името, посочено от Божия ангел - Мария. Родители, от благодарност към Господ, обещаха да дадат детето в Храма.

Традицията казва, че когато момичето беше на шест месеца, Ана я постави на земята, за да види дали може да стои изправена. Мария направи седем крачки и се върна в обятията на майка си. Затова Анна реши, че дъщеря й няма да ходи по земята, докато не бъде въведена в Господния храм. "Ана направи специално място в спалнята на дъщеря си, където не се допуска нищо нечисто, и призова непорочните дъщери на евреите да се грижат за бебето."

Когато Мария беше на една година, Йоаким направи празник, на който събра свещеници, старейшини и много хора и доведе Мария в тази среща, като помоли всички да я благословят. „Боже на нашите бащи, благослови това Дете и му дай славно и вечно име във всички видове“, беше благословията на свещениците. Анна обаче радостно прослави Бог, че Той разреши безплодието й и „отне укора на враговете си“. Година по-късно Йоаким помислил да изпълни обета за посвещение на своя Бог над Мария, но Анна, страхувайки се, че детето ще пропусне дома си в църквата, и желаейки да я задържи за по-дълго време, убеди съпруга си да отложи неговата намерение за една година

Мария е въведена в храма на тригодишна възраст. Йоаким и Ана поставиха дъщеря си на първото стъпало и, за учудване на всички, тригодишната Мария, без външна помощ, се изкачи на самия връх, където беше приета от първосвещеника Захария

Йоаким и Анна бяха погребани близо до бъдещата гробница на дъщеря си, както и гроба на Йосиф Обручник, в Гетсиманската градина, под Елеонския хълм, недалеч от Йерусалим [6]. Тези гробници се намирали в края на долината Йосафат, която се намирала между Йерусалим и Елеонската планина.

В западната традиция се споменава, че след смъртта на Йоаким Анна успяла да се омъжи и да роди деца два пъти, а също така, че след полета му се присъединила към Светото семейство в Египет и била ангажирана с отглеждането на внука си - от което от това следва, че тези легенди я смятат за по-млада и датират смъртта й по-късно.

Произходът на Анна от племето Леви, от клана на първосвещеника Аарон е важен за християните, тъй като бракът й с Йоаким (от племето Юда от рода на Давид) и раждането на Мария, по този начин обединяват две най-важните свещени генеалогични линии на еврейските Свети писания - царската и месианска линия на Давид и свещеническата - Аарон („тъй като според християнските идеи те са обединени в Исус Христос като Месия и в същото време като Небесния Върховен жрец или жрец ").

Въпреки че Евангелията казват малко за най-близките роднини на Мария и нейната майка Анна, ненадеждна, но значителна извънбиблейска традиция приписва на Анна многобройни потомци, по-специално поради причината, че Анна, след като останала вдовица след смъртта на Йоаким, се твърди, че се е женил още два пъти (според "Златна легенда") и имаше още две дъщери, също на име Мария.

Родословното дърво може да се различава при различните версии (вижте изданието Роднини на Господ). Основната му версия, която легна в основата на западната иконография на светите роднини: