Аксиологичната страна на луциферизма

Аксиологична страна на луциферизма - раздел Философия, Аксиологична страна на луциферизма "нови мисли, дори собствени, а не скоро.

Аксиологична страна на луциферизма "Новите мисли, дори нашите, не печелят бързо съчувствието ни. Първо трябва да свикнем с тях." Тъй като луциферизмът е относително малко известна концепция, ние считаме за свой дълг да се запознаем със ценностната система, която е етичният „скелет" на тази концепция. Има пет основни „идеални" (т.е. тези, които човек заслужава стремим се към) ценности в Луциферизма (което е следствие от прякото въздействие върху Луциферизма на класическите магически концепции - Хермес Трисмегист и др.) - такъв вид петолъчка: Познанието ще Наглост Сила Памет Нека накратко разкажем какво всеки от тях е. Познанието В луциферизма, под термина „познание“ се обединяват: самият процес на познание като разпознаване на новото, като получаване на най-адекватната картина на околния свят и съставните му части; жаждата за знание във всичките му форми, от просто любопитство до пламъка, който изгаря гениите; както и разпознаване на информация, натрупана от предшественици и получена директно от дадено лице, което в процеса на обработка на информацията е подложено на критичен подбор от индивида.

Критичният подбор също е неразделна част от познанието, както и получаването на нова информация, без нея простото натрупване на информация губи значението си, защото не е възможно да се използва творчески.

Като цяло творчеството заема изключително важно място в концепцията за луциферизма като синтез на пет основни ценностни понятия - ако продължим аналогията с пентакла, тогава тези концепции са неговите лъчи, а творчеството е сърцевината, сърцето на пентакла.

Оттук и уважението към всяко творчество, което не е включено в основните ценности, но от това не престава да съществува, колкото и идеологически да е оцветено, защото дори и да няма уважение към съдържанието, може да има уважение за безупречна форма. ненужни, затрупващи цялостната картина, други параметри, независимо дали са свързани с произхода на майстора, неговите вярвания, лични и морални качества.

Що се отнася до последното, упрекът за неморалността на луциферизма е верен. Колкото и упрекът за неморалността на порива на вятъра, повдигнал роклята на упрекващата дама, е също толкова верен. В тази концепция просто не се въвеждат морални критерии: нека го присвоим на християнството. "Моралните хора са най-отмъстителните хора и те използват морала си като най-добрия и изискан инструмент за отмъщение. Те не са доволни от факта, че просто презират и осъждат съседите си, те искат тяхното осъждане да бъде универсално и задължително, тоест, че заедно с тях всички хора се бунтуват срещу осъдените от тях, така че дори собствената съвест на осъдения е на тяхна страна.

Едва тогава те се чувстват напълно удовлетворени и се успокояват. Освен морала, нищо на света не може да доведе до толкова блестящи резултати. "Уил Уил се появява в Луциферизма като" юздите, с които магьосникът-колесница държи елементалните коне "(Папус). това е, което интелектът използва, за да контролира хората около себе си: от човешкото тяло до световната революция, в зависимост от нуждите на индивида. "Много опасно и много разпространено у нас и, между другото, не само у нас, но изобщо пъти болестта е слабост или парализа на волята, по същество не в това, че човек е спрял напълно да иска, както се случва с много дълбоки стари хора, а в това, че той губи способността да превръща своите желания в дела . Болна, слаба воля често се среща при много страстни, безумно страстни хора, така че обичайните разсъждения - „не казвай - не мога, но казвай - не искам“ далеч не винаги са приложими.