AFFECT е това, което е AFFECT дефиниция

Намерени 6 определения на термина АФЕКТ

от лат. афектус - емоционално вълнение, страст) - относително краткотрайно емоционално преживяване на човек (ярост, ужас, отчаяние и др.), характеризиращо се с болезнена възбуда на чувствата, включване на волята, но в същото време значително отслабване на яснотата на мислене. Ефектът е жизненоважна, естествена, необходима проява на човешката природа.

от латински - емоционално вълнение, страст): силна краткосрочна емоция (например гняв, ужас, ревност), която се появява, като правило, в отговор на силен стимул. В състояние на страст чувствата се засилват, волята активно се разкрива и мисленето отслабва. Ефектът се различава от страстта в по-кратка продължителност, незначителен в сравнение със страстта в духовната дълбочина. Съвременната психология развива теорията за афектите като неразделна част от общата информация за вътрешното състояние на човека.

от лат. афектус - емоционално вълнение, страст) - относително краткотрайно, силно и насилствено преливащо емоционално преживяване (страх, ужас, отчаяние, ярост и др.), придружено от писъци, плач, резки изразителни движения; може да наруши нормалния ход на възприятие, мислене, да причини помътняване на съзнанието до патологична форма. Някои биотехнически постижения в променящите се състояния на съзнанието също са придружени от афектация, която трябва да се вземе предвид при биоетичните изследвания върху хората.

от лат. афектус - емоционално вълнение, страст) - емоционално състояние, характеризиращо се с болезнено вълнение на чувствата, включване на волята, в същото време силно отслабване на яснотата на мисленето и неговото влияние и се различава от страстта в по-кратка продължителност, по-малко духовна дълбочина; афектът и страстта често имат същата връзка като действие и причина. Ефектът е жизненоважно естествено, необходимо проявление на човешката природа; отсъствието на афекти свидетелства за липсата на жизненост в същата степен, в която проявата на афекти свидетелства за жизненост; ако афектът е напълно потиснат или инхибиран, тогава възниква „потиснат“ или „инхибиран“ афект (вж. Комплекс), който често има болезнен резултат. Вече гръцки. философите се занимаваха с афекти, опитваха се да ги класифицират в групи и да ги оценяват от гледна точка на етиката. Класическият идеал за предпазливост беше съчетан с изискването за борба с афектите като нещо вредно, което важи особено за стоиците. Аристотел и Тома Аквински настояват за умереност в проявата на афекти. Боже. аскетизмът също изисква потискане на афектите, тъй като те отслабват разбирането за греховността. Едва през Ренесанса всъщност са открити положителните аспекти на афектите. В днешно време те стигнаха до извода, че не може да има творчески успех без силни афекти. Любовта като познавателна сила, за която говори Августин, заема особено важно място в Макс Шелер. Учението за афектите е неразделна част от психологията.

(лат. vplivaus - емоционално вълнение) - относително краткотрайно, силно и насилствено емоционално преживяване: ярост, ужас, отчаяние и др., когато има промени във функциите на вътрешните. органи, загуба на волеви контрол и насилствено изразяване на емоционални преживявания: писъци, плач и др. Възниква по време или след k.-l. събития и като че ли се измести към края си. Тя се основава на опитното вътрешно състояние. конфликт, породен от противоречия между стремежи, стремежи и желания, или противоречия между изискванията, предявени на човек (също и към самия него) и способността да ги изпълнява. А. се развива в критичен. условия с невъзможност за адекватно излизане от опасни, неочаквани ситуации. Притежавайки свойствата на доминант, той инхибира екстрасенсите, които не са свързани с него. обработва и налага един или друг стереотипен метод за „спешно“ разрешаване на ситуацията (изтръпване, полет, агресия), който се е развил в хода на еволюцията и следователно е оправдан само в типични условия. Д-р важна регулаторна функция А. е формирането на специфични. опит - афективни следи ("афективни комплекси"), проявяващи се в сблъсък с отдел. елементи от ситуацията, породила А. и предупреждение за евентуалното й повторение. За състоянието на А. е характерно стесняване на съзнанието, с което вниманието се поглъща изцяло от обстоятелствата, породили А. и наложените им действия. Нарушенията на съзнанието могат да доведат до невъзможност да се запомни по-късно отделът. епизоди от събитието, причинило А., а в случай на изключително силна А. може да доведе до загуба на съзнание и пълна амнезия. Н. Д. Наумов

лат. афектус - опит, емоционално вълнение, страст) е термин от философия и психология, означаващ относително краткотрайно, интензивно и насилствено течащо емоционално преживяване (страх, ярост, ужас, отчаяние и др.); обикновено придружени от резки изразителни движения, писъци, плач. Афектът може да наруши нормалния ход на висшите психични процеси - възприятие и мислене, да причини стесняване и понякога помътняване на съзнанието. При определени условия отрицателните афекти се фиксират в паметта под формата на така наречените и. афективни комплекси. Тези следи от опитни афективни състояния могат да се актуализират под въздействието на стимули, свързани с околната среда, която е причинила афекта. Друга важна характеристика на афекта е, че тъй като негативните афекти, причинени от едни и същи или подобни фактори, се повтарят, тяхната проява може да се засили (явлението „натрупване“ на афект), понякога създавайки картина на патологично поведение.

В европейската философска традиция началото на изследването на афектите обикновено се свързва с имената на древногръцките философи. При Платон например афектите (плам) са един от вродените принципи на душата, разположени между похотта и благоразумието. Доминирането на пламенността в душата определя принадлежността на човека към класа на воините („Държава“). Позицията, формулирана от Платон, е закрепена във философията на Средновековието и модерното време, където афектът обикновено се тълкува като по-ниско начало в сравнение с ума, предотвратявайки формирането на ясни и отчетливи концепции за обекта на познанието. В края настъпи значителна модернизация на идеите за афекти. 19-ранен. 20-ти век във връзка с емпирични изследвания на този феномен и развитието на френската социологическа школа. Е. Дюркхайм и М. Мос установяват, че степента на влияние на колективните представи върху дейността и съзнанието на индивида зависи от силата и интензивността на афектациите. Изследванията в областта на примитивното мислене, проведени малко по-късно от J. Luis-Bruy, показват, че за безусловното господство на общовалидни норми и стереотипи, подчиняването на волята на индивида на колектива в различни ритуали (посвещение, жертвоприношение, и др.), програмирани са действия, които първо предизвикват привързаност, а след това, при повторение на ритуала, го засилват. Изследванията в областта на религиозната психология и клиничните изпитвания показват, че различни техники за постигане на променени състояния на съзнанието (по-специално мистични) също обикновено са свързани с афект. Чрез неутрализиране на комплекса от логически структури и предотвратяване на целенасочена рационална дейност, афектацията допринася за преодоляване на прага на съзнанието, оставяйки света на съзнателните представи в сферата на несъзнаваното, от полето на мисловните форми до иманентните структури на личността.